تمنيات الشيخ خالد بن تونس للعام الجديد 2017

تمنيات الشيخ خالد بن تونس

للعام الجديد 2017

   

قامت قناة إذاعة و تليفزيون سويسرا  RTS بدعوة الشيخ خالد بن تونس، لتقديم  تمنيات السنة الجديدة 2017 في برنامج تليفزيوني عنوانه "Faut pas croire". إذ دأبت القناة كل سنة، على اختيار شخصية تجري معها حوارا، و هذه السنة وقع إختيارها على الشيخ خالد بن تونس، الذي لبى الدعوة، و أجري برنامج التليفزيون، بمقر الجمعية العالمية الصوفية العلاوية بسويسرا.

    ذكرت القناة في منشوراتها، أنها اختارت الشيخ خالد بن تونس، للدور الخيري الذي يقوم به في العالم، بمشاريعه الرائدة و عمله البيديني و تبنيه إسلام منفتح، و ما له من أنسية و مواجهاته بحزم و صرامة تحديات العصر، من تطرف و التدهور الببيئي و غيرهما.

    أجري اللقاء مساء يوم 31 ديسمبر 2016، على المباشر، و تم  في البداية عرض مشاهد صورتها القناة، أسابيع قبل ذلك، بمدينة مستغانم، ثم بدئ الحوار ـ تجدونه أدناه ـ.

    بعد نهاية البرنامج، غادر الشيخ خالد بن تونس سويسرا، و أدرك الذاكرين المجتمعين، في مدينة تولوز الفرنسية، و ألقى خلال الجمع مذاكرة آخر السنة. للعلم أقيم بتولوز ملتقى، عنى الشباب، في الفترة الممتدة بين 26 و 31 ديسمبر 2016، عنوانه "من التربية إلى العيش معا".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

-        مساء الخير الشيخ بن تونس.

-        مساء الخير

-        شكرا جزيلا لاستقبالنا  في كبريائكم بسويسرا. بشكل ما، نحن موجودين بمقر الفرع السويسري للطريقة العلاوية. هل تزور سويسرا بانتظام؟ و ما هي نظرتك لهذا البلد؟

-        هي قصة طويلة بيني و بين سويسرا، كنت آتيها و أنا طفل، و وجود هذه الحركة الروحية الصوفية بسويسرا، يعود إلى سنوات الثلاثينات. جاءها أبي و شيوخ كبار، و أقاموا بها، و إن التصوف سري  و لا يُلتفت له.

-        لقد كان جدك الذي أدخل التصوف إلى سويسرا؟

-        إنه أبي. فجدي لم يأتي أبدا، و لكن أبي كان حاضرا سنتي 1953 و 1954 بسويسرا، و كان يأتي عمليا إليها سنويا، خلال فترة الحرب التحريرية الجزائرية.

-        الشيخ خالد بن تونس، قمنا باكتشافك بعض الشيئ خلال الروبورتاج. أنت رجل ملتزم، ملتزم في عملية السلام، و العيش معا، الذي سنتكلم عنه. ماهو محرك هذا الإلتزام؟ ما الذي يدفعنا إلى  التصرف؟

-        إن الذي يدفعنا إلى التصرف، على ما أعتقد هو الثقة التي وضعها هؤلاء الحكماء، عندما قرروا أن أكون ممثل هذه  الحساسية الروحية للإسلام. عملوا بمحبة، و من أجل إدامة و حماية و نقل هذا التعليم، الذي هو في نظري، جد ثمين، في أيامنا هذه، و في الغد و للأجيال المقبلة.

-        هل هو مطلب يفرضه إيمانك و دينك، من أجل الإلتزام بالسلام؟

-        نعم، إنه دَيدننا، لأن السلام ليس فقط غياب النزاع، أو غياب الحرب. السلام هو، أولا حالة كينونة، ينبغي عيشها و تقاسمها. تقاسمها مع الأقارب و العائلة و الأولاد و الجيران، و مع المواطنين، و يكون ملتزما في السلام في العالم، لأن السلام بالنسبة لنا، هو إسم من أسماء الله تعالى الحسنى، و ينقل في حد ذاته، رابطة تكسوها طمأنينة و سكينة و إدراك. السلام هو ذلك الخيط، الذي يربط كل الخلائق فيما بينها.

-        طريقتكم ممثلة على شكل جمعية، لدى الأمم المتحدة، و لديكم بالضبط، مشروع ملموس، تريدون خلق يوم عالمي للعيش معا.

-        نعم. يوم للسلام و العيش معا.  هي أغلى رغبة، و إنشاء اليوم لا يغير الوضع، و لكن يسمح بطروء تحلي بالوعي. و أرى على سبيل المثال، في المدن التي آثرت هذا العيش معا، و أذكر مدينة "كان"، التي منذ ست سنوات، نحن نقضي فيها، هذا اليوم معا، مع جميع المجتمعات، الكاثوليك و البروتستان و اليهود و المسلمين و البوذيين و العلمانيين، بوجود العائلات و الأطفال، فقد تم حياكة نسيج من الأواصر. إذن توجد صداقة متنت الصلات، و سمحت أيضا بظهور برامج إذاعية، و إقامة لقاءات من مكان لآخر. تقام مرة بالمسجد، ثم يليها الكنس، فالكاتدرائية، و دواليك. تسمح اللقاءات بتبادل وجهات النظر، و يتكلم المجتمع المدني عن انشغالاته، و يحصل التعارف بين الأعضاء الذين يشكلونه.

-        و يمر أيضا بتعارف أصحاب مختلف الديانات، و إنك تعمل من أجل الحوار البيديني.

-        إنها مصالحة العائلة الإنسانية.

-        ماذا يمكن أن يقدم التصوف للحوار البيديني؟

-        في اعتقادي، يقوم بتذكير بني آدم بالأساس الذي يجمعنا. لأن الذي نراه، هو الإختلافات. إذا أخذتم قلادة أو مسبحة، فإن اللآلئ لها ألوان مختلفة، و ربما أشكال مختلفة، و لمعان متميز. يوجد الأحمر و الأزرق و الأخضر، و لكن الخيط، الذي يربط مجموع هذه القلادة و مجموع المسبحة، هو اللطيف، هو هذه الإنسانية، هذا العمق الذي نجده فينا، و يربط جميع بني آدم، و يصِل العائلة الإنسانية، يصِل المؤمن بغير المؤمن، و يصل بين مختلف الديانات، و أعتقد أنه يجسد دائرة الوحدة الإنسانية، فالتوحيد الإلهي، الذي يرتكز عليه التصوف، كل تعليمه يكلمنا عن الوحدة الإنسانية.

-        أنت تعيش هذه الوحدة في حضن حياتك الزوجية، أنت و زوجتك تشكلان زوج بيديني، لقد تزوجت كاثوليكية...

-        لم نقم به.. لقد إلتقينا.. و كانت كاثوليكية، من عائلة فرنسية نورمندية.

-        لم تعتنق زوجتك الإسلام..

-        لم يطلب منها أحد ذلك، و أعتقد أننا لسنا هنا لإقناع أو هداية أيّ كان. نحن هنا للشهادة على مرورنا بالعالم، و ترك بصمة على وجودنا بالعالم، بالخدمة التي نقدمها، و الخير الذي نعمله للعائلة الإنسانية.

-        الديانات التي تكلمت عنها هي عوامل سلام، و كذا هي عوامل عنف، و هذا ما نعلمه جيدا...

    ثم قاموا باسترحة، و تم خلالها عرض روبورتاج آخر، أبرز بعض الأحداث الدامية التي وقعت سنة 2016، و استؤنف بعدها الحوار.

-        إذن، الشيخ بن تونس، سنة مرت حقا بسرعة. ما هي ردة فعلك عن انتخاب دونالد ترامب؟

-        الولايات المتحدة تتدخل في علاقات العالم، أرادوا أن يكونوا دركي العالم، و لديهم الجيش الأول في العالم، و إلى ماذا سيؤدي كل هذا؟ كيف ستكون المسألة مع رجل، قال الكثير من أجل انتخابه؟ و الآن فقد انتخب، فكيف سيتعامل؟ أنا اقول يجب الإنتظار، و هنا أيضا إشارة، تدعونا إلى تفكير عميق. يوجد الذين فضلوا الإنطواء على النفس، و هذا في حد ذاته، خطر و شيك الحدوث. لأننا لا نملك مشروع مستقبل.

-        و أيضا المظاهرات عند غياب مشروع مستقبل، و ربما لهذا يميل بالضبط، الجهاديين إلى إسلام راديكالي (التطرف). ماذا تقول للشباب الذين لهم ميول للتطرف؟

-        أقول أن التطرف ليس حلا، و لن يكون أبدا حلا، هو فقط مظهر من مظاهر شعور عميق بالضيق، تم المحافظة عليه بشكل مصطنع من قبل سادة السياسة. يمر العالم الإسلامي بأزمة كبيرة. بأزمة، إنه يتحسس، و يحاول أن يجد مكانه في عالم اليوم، في حقيقة اليوم. يوجد المحافظين الذين يطالبون بأسلمة العصرنة، و التقدميين الذين يدعوننا إلى شعور مخالف، و هو الأخذ بالتطور و العصرنة، و انسوا كل ذلك. هنا يبرز حوار عميق، و التحلي بالوعي منعدم، و إذ نحن بحاجة إلى قراءة جديدة لهذا التقليد و لهذا الإرث.

-        أنتم تنتمون إلى حركة تجمع 350 مليون شخص عبر العالم، ضمن مليار و سبعمائة مليون مسلم. حقا هي نسبة مهمة، و لكن لا نسمعكم.

-        نعم. بمأنه لا يُصغى إلينا، فيشترك في الأمر عاملين. إن الساحة الإعلامية منشغلة بالإسلاموية السياسية الجهادية، و بالتطرف، سواء كان ذلك بتلك الدول، أو بالغرب، و الأمر الثاني، إن الصوفية لا ينوّهون بأنفسهم، و لا يدّعون في أساس سلوكهم و نهجهم، أنهم أهل الحل و العقد. فهم لا يشغلون الساحة السياسية المحتكرة من طرف الإسلاموية، التي تحولت إلى إيديولوجية، و بالنسبة للصوفي، فإن الدين هو البحث عن شيئ ما، موجود ببواطننا، و بحث عن هذا الجوهر و هذا التقارب المُسكن، من خلال معرفة، غير مأخوذة من الكتب، معرفة تكون بتجربة تذوق الإلهي، تذوق الحكمة الربانية، تذوق منسوب للألوهية، و هذا ما يقودنا حتما، إلى تحول في تصرفاتنا، مع الأقران و الخليقة.

-        هذا يعني، أنه يجب الذهاب إلى عمق الذات. هل يمكن لهذا البحث الفردي أن يكون علاجا للإسلام السياسي، الذي تكلمت عنه، و تقوم باستنكاره؟

-        بل يتعدى إلى ما وراء ذلك. أعتقد أنها تمس كل إنسان، ما وراء العالم الإسلامي، و ما وراء الإسلاموية. إنها تستجيب لرغبة باطنية للإنسان. رغبة حس و رغبة صلة.

-         و لكن بشكل ملموس، هل يمكن أن يأتي الحل للإرهاب الإسلامي من داخل الإسلام؟

-        نعم. إذا تجدد الإسلام. نعم إذا قام الإسلام بمراجعة إرثه الروحي و الفلسفي و الأنسي، و سلط الضوء على هذا الإرث و هذا التراث، الذي هو اليوم مهددا. و عندما أقول أنه مهدد، فإنه يتم القضاء بصفة منهجية على المخطوطات و أماكن و معالم. أزيلت 99 % من الأماكن التاريخية بمكة و المدينة. لقد فُقدت. و ليس فقط بالمدينة، حدث نفس الأمر بسوريا و العراق و ليبيا و الساحل. إنها الذاكرة التي تحفظ هذا الإرث الروحي  المتنوع. هل تعلمون أن بالجزائر، في القرن الـ 13، كان يُدرّس بـ 13 مذهبا فقهيا، و اليوم لم يبقى سوى أربعة، و يريد البعض الإبقاء على واحد، ألا و هو الوهابية. إذن، إن تضييق التفكير، و إدانة الآخر، الذي لا يفكر مثلي، أفقرَ الفكر. و عندما يفتقر الفكر، فالإنسان و المجتمع من سيدفع الثمن، لأنه سيعيش داخل تكيف ممنهج. أصبح الإسلام عبارة عن كتالوج وصفات، و ليس وسيلة لإيجاد الحقيقة في ذواتنا، و اكتشاف السكينة، و إدارة صلات المجتمع. في حديثه، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "افشوا السلام"....

  

-        نحن في آخر يوم، من سنة 2016. ما الذي تريد أن تتمناه لسنة 2017؟

-        الكثير من الأمور. في الأول، إيجاد روابط الأخوة، التي تساعدنا، على أن نكون مساهمين في السلام، و نصل الرحم، و نُـعين المحتاجين، و نجد معنى حياتنا، في سنة 2017، التي ستكون بكل تأكيد، سنة الكثير من التساؤلات، و الكثير من الإختيارات. و لتقودنا هذه السنة إلى عالم جديد، و نخص بالذكر الأجيال المقبلة. (1)

  

-        شكرا جزيلا الشيخ بن تونس، لاستقبالنا اليوم. أتمنى لك عيد رأس السنة سعيد، و سنة 2017 سعيدة.

-        شكرا جزيلا، و عيد رأس السنة سعيد لكل السويسريين، و لكل العالم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1). بهذا الكلام ختم الشيخ خالد بن تونس، مذاكرته بتولوز "لا تنقطع الحكمة و السلم و العيش معا، و المحبة و الأخوة و الخير أبدا. السلم دائم قائم، لمن لديه على الأقل النية، نية تصاحبه، و نية يتقاسمها. هذا ما تمنيناه.. و قمنا به في هذه الأيام بتبليغهم الأمل – خلال الملتقى الذي أقيم بتلوز -، أو بذرة أمل، لكي يؤسسوا مشروع حياتهم، على ما هو جميل، و ما هو إنساني و حكيم، حتى و هم في ريع الشباب، و اضطراب سن المراهقة، و عليهم أن يعلموا أن الجهل و الضعف الذي يرافقهم اليوم، سيساعدهم غدا على بلوغ النضج. شكرا جزيلا و سنة سعيدة لجميعكم و جميعكن. و ليجعل الله ـ إن شاء الله ـ سنة 2017، سنة، كما سمعتم و تمنيناها للعالم أجمع، سنة تساؤلات كبيرة، و سنة يكتنفها شك كثير، و لكن أيضا سنة إختيار. على كل واحد أن يختار الطريق الذي يسلكه. من أعماق قلوبنا، نتمنى أن يكون الطريق الذي نختاره، هو طريق السلام و العيش معا و التقاسم و المحبة و الأخوة. شكرا جزيلا، و السلام عليكم."

  

جَـنْيُ الأمـل

جَـنْيُ الأمـل

بسم الله الرحمن الرحيم

    "احفظوا صورة هذا الجسد. ينبغي خدمة الإنسانية، و التفكير فيها، و رؤيتها بمثابة جسد مُوحّد. تعمل جميع خلايا الجسد، من أجل صالح هذا الجسد. الوحدة و الإخاء... هذا هو الميراث العريق، الذي ينبغي علينا إيصاله، إلى باقي الإنسانية. توحيد الله ليس سوى وحدة الجنس البشري. ينبغي أن نعمل لهما معا. لا نستطيع أن نفصل هذه الإنسانية."

    الشيخ خالد بن تونس، أثناء الجامعة الصيفية، للكشافة الإسلامية الفرنسية، عام 2015.

    كلما خطى أهل الحق خطوات إلى الأمام، و إلا و تجد أذيال الشر تتبعها، و تلاحقها، محاولة منها تحطيم ما بنوه، أو على الأقل التشويش عليهم، أو الصد عنهم، تاركة الساحة لفوضى عارمة، و عقول حائرة و نفوس تائهة و قلوب عليلة. تسعى قوى الضلال جهدها، للنيل من قوى الخير، و تحاول أن تكون لها سدا منيعا، مستعملة كل أنواع الحيل و المكر. بعد كل عمل ناجح و أمل قائم، يجود به الله سبحانه و تعالى على الشيخ خالد بن تونس، و إلا و يتعرض طريقه لعوائق و شدائد، تثير الشكوك في البعض، و تهين عزم البعض الآخر، و لكنه بعد كل هزة، يقوم و ينفخ فيمن حوله روح الأمل، لاستجماع الأشلاء، و إعادة المياه إلى مجاريها.

    هزت فرنسا أحداث دامية ليلة 14 يوليو 2016، بمدينة نيس، الواقعة على الساحل الجنوبي الفرنسي، على ضفاف البحر الأبيض المتوسط. تجمع عشرات الآلاف من المحتفلين بالعيد الوطني الفرنسي، في أحد الشوارع، و فجأة صدمتهم شاحنة مجنونة، خلفت عشرات الضحايا و الجرجى، و ساد إثرها جو من القلق و الخوف، و كذا الحقد و الكراهية، اتجاه من أفزع المواطنين في عيدهم. من المؤلم بمكان، أن ينسب مرة أخرى الإعتداء إلى مسلمين، تلك الأقلية، التي تحاول أن تثبت لنفسها و للمجتمع، أنها تركيبة مواطنة بكامل الحقوق و الواجبات.

    خلف هذا الحادث شرخ في مشروع الشيخ خالد بن تونس، أو أنه حاول زعزعة تلك الروح التي يبثها الشيخ قدس الله سره. في كل مناسبة أكد الشيخ خالد بن تونس للمسلمين الأوروبيين، أن يعتبروا أنفسهم مواطنين بكامل الحقوق، و لا يعيشون على الهامش، و شجعهم على ممارسة واجباتهم اتجاه أوطانهم الأوروبية، و حذرهم من العزلة و التقهقر، مواجهة لذلك التيار، الذي يحاول بما أتي من قوة، ضرب الإسلام، و إلصاق كل مضرة بتصرفات المسلمين.  

    قال الشيخ خالد بن تونس في محاضرته الخالدة، يوم ألقاها بجنيف، بقاعة باليسكو، بتاريخ 09 10 2010، عنوانها - من أجل إسلام السلام- " بعد صدمة 11 سبتمبر 2001، التي سببت موجة صدمة، لا تزال تثير موجات متتالية من السخط و الإحتقار، و رفض الإسلام و حضارته، و رسالته الأصيلة الشاملة. كل مسلم أينما تواجد، شعر أنه مصاب في كرامة إيمانه. أصبح رغما عنه، إرهابي محتمل نريد اخفاءه في الظل، و على استعداد ليطفو على السطح، في أي وقت، لتنفيذ ضربة." في هذا الجو المشحون و المتوتر، يحاول الشيخ خالد بن تونس، العمل على نشر رسالة الأخوة و المحبة، و ثقافة العيش معا، و إحلال السلام في قلوب الناس، و خصوصا يريد الإبقاء على الأمل، و التذكير بالطاقة التي يحملها السلام، الذي هو إسم من أسماء الله الحسنى.

    بعد الحادثة، صدر بيانا، يحمل توقيعي الشيخ خالد بن تونس، و السيد حميد دمو رئيس الجمعية الصوفية العلاوية، المنظمة غير الحكومية – عيسى –، جاء فيه " تندد المنظمة غير الحكومية الدولية – عيسى- بشدة بالهجوم المروع، الذي أصاب مدينة نيس مساء يوم 14 يوليو، و الذي كلف حياة العديد من الضحايا الأبرياء... و أمام هذا العمل الحقير، و الذي لا يطاق، فإننا نتوجه ...بالتعازي الخالصة، و التأكيد على التعاطف العميق و الصادق"....أضاف البيان " نحن أعضاء المنظمة غير الحكومية الدولية عيسى، أصبنا في أعماق أنفسنا، لأنه من خلال هذه الهجمات القاتلة، نحن جميعا مستهدفين. يستهدف هذا العمل الشنيع و اللاإنساني، القيم الإنسانية و العالمية، التي تجمع العائلة البشرية على تنوعها، وذلك بهدف خلق جو من الرعب، لنشر الكراهية والفوضى... إن كنه مجتمعاتنا، هو المستهدف.  و خلص البيان "فإننا ندعو إلى العمل معا، للدفاع عن قيم الإخاء و التضامن، من أجل حياة أفضل معا".

    لم يتوقف الشيخ عند هذا الحد، فبعد الحادثة مباشرة، عاد أدراجه من الجزائر، و بكل عزيمة و قوة، خرج مخاطبا مواطنين، ينتمون إلى مختلف النحل و المعتقدات، تجمعوا بمدينة كان الأخوية، القريبة من نيس، و صاح فيهم بالكلمات التالية:

     "إن الأمر يتعلق بتوحيد الأسرة البشرية، و أن نجعل منها جسدا واحدا، بحيث يشكل فيه كل مجتمع  عضو من الأعضاء، عضو يكون كاملا، مع نفس الحقوق و نفس الكرامة. إن الذي علينا القيام به، هو أن نتبادل و نلتقي و نكتـشف بعضنا البعض، حتى تعرف الأجيال القادمة أننا لم نتنازل.

    شاركتُ في 28 مايو الماضي في القمة العالمية للعمل الإنساني بإسطمبول. إنها المرة الأولى، بموافقة جميع الدول الممثلة في الأمم المتحدة، أصبحت الإنسانية شخص اعتباري. إذن، إذا تم الإعتداء على الإنسانية، فإنه يمكنها أن ترد كونها إنسانية، و ليس بصفتها وطن أو دولة. إن الإنسانية جمعاء قادرة على الرد. اليوم أصبحت  كائنا إعتباريا، قانونيا، قادر على مقاضاة كل من يصيبه. كانت النقطة الثانية، هي إختيار و إدراج في سياسات الدول، العيش معا. إن أولى الدول، التي بادرت إلى إدراج العيش معا، في ديبلوماسيتها، هي كندا، قامت بإنشاء أول مرصد دولي، للعيش معا، في كل مدنها.

    ينبغي أن نتذكر شيئا أساسيا، و هو أن لا نلقي بالذنب على مجتمع، مقارنة بمجتمع آخر.

    أُجري إستطلاع من طرف معهد دولي كبير، و هو معهد جالوب (1)، المعروف عالميا، و أظهر أن، في 35 دولة مسلمة، 93% من المسلمين يقولون لا للإرهاب، لا لقتل الأبرياء. و عندما سئلوا لماذا تفعلون هذا، أجابوا، إن الأمر يتعلق، وفقا لما جاء في ديننا. إن ديننا هو الذي يعلمنا عدم إيذاء الأبرياء. إذن هم 93% من المسلمين، هم معنا اليوم.

    عُدت بالأمس من الجزائر. إلتقيت بأعضاء من عدة مدن، من العاصمة و المدية و تلمسان و وهران و مستغانم، إنها عشر مدن، جاءوا إلي، و طلبوا، أن أنقل التعازي إلى مدينة نيس. و لدينا كشاف شاب، فقدَ افراد من عائلته، فقدَ الأب و الأم و طفلين.

    نحن جميعا على متن نفس القارب. لا مفر، إلا بتوحيد قوانا و طاقاتنا و محبتنا و صلواتنا و أعمالنا، حتى نجعل من مجتمع الغد، مجتمع للعيش معا و للإحترام و تقديس الحياة، و التبادل المثمر بين الناس.

    اللهم بارك في هذه الجمعية، و احمل أصواتنا إلى القاصي و البعيد، و جِد لها قلوب واعية..

    قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "أفشوا السلام و اطعموا الطعام و صِلوا الأرحام و صَلّوا بالليل و الناس نيام". أي صَلوا بالليل، صلاة المنعزل، حيث يكون كل شخص منفردا بضميره. إنه يضمر للآخرين تعبده و كثرة صلاته. ففي العزلة نخضع للمسائلة، كل شخص بما اقترفت يداه من عمل.

    شكرا جزيلا." (2)

    و مما يثلج الصدر، هو إسراع عدة شخصيات دينية و علمية و غيرها، من المجتمع الفرنسي، من شتى المعتقدات، لها وزنها، إلى إصدار عند نهاية أجتماعهم، بيانا، جاء فيه: 

    "نحن الذين نجني الوحدة، بعيدا عن الإختلافات العقدية، إننا نرفض التنازل، و مستمرين في بناء جسور، في حين يريد أعداؤنا تدميرها، و إقامة أسوار.

-        جنب إلى جنب، مع كل المجتمع المدني، ينبغي أن نستمر في الإلتزام بنفس الثابت، و دائما بقوة أكبر، ندحض التعصب و الإقصاء.

-        معا، نحن أقوى.

-        معا، نعمل من أجل خير الإنسانية."

    أما عن صدى رسالته الأنسية (3) و تلقفها من طرف الناس، فيلخصه هذا السؤال، و رد الشيخ خالد بن تونس عليه:

    السؤال، طرحه أحد المسيحيين بفرنسا، فقال صاحبه "سيدي الشيخ، فيما يخص الإحسان، لم أسمع أبدا، أن متدينا مسلما شجب الإسلام الهُزئي و العنيف، و إن أي إنسان إنه لعنيف، حسب رأيي، و غير متدين، و إنني لم أسمع عن أي شخص ينتقذ، أو يدين العنف المرتكب من طرف إسلاميين مزعومين. شكرا."

    و أجابه الشيخ خالد بن تونس:

    "أشير إليك سيدي، أننا نصرح بذلك، و نقوم بجهود، و لكننا لا نجد آذان صاغية، لأن الصعوبة اليوم، تكمن في أن الصحافة، في الجهتين، سواءا في الشرق أو في الغرب، تخصص عمليا 99.9 % من إعلامها لهذه الفئة من الإسلام. نحن مندهشين، لأنه لا يوجد أي توازن في هذا المستوى. هل سمعت أن شبانا عبروا شارع "شون ديليزي" بباريس (4)، شباب مسلم من الكشافة الإسلامية، حملوا شعلة الأمل، و كانوا ألوفا، و لم يتواجد هناك أي صحفي و لا أيّة كاميرا. لماذا؟

    قمنا بتجمع للعيش معا (5)، كان بينا، يهودا و كاثوليك و بروتستان و بوذيين و مسلمين، فهم قاموا بطواف، و كانت الإنطلاقة من المسجد نحو الكنيس، و منه إلى الكاتدرائية، و منها إلى المعبد البروتستاني، و لحق بنا البوذيين عند نهج -لا كروازات-. هل سمعت بهذا؟ نقوم بذلك منذ ثلاث سنين. نحن في مدينة كان، مدينة الإحتفالات. أستطيع أن أذكر لك عدة أمور. أئمة و خاخامات يلتقون من القارات الخمس (6)، محاولة منهم للتخفيف عن ما يحدث بالشرق الأوسط، و لا يصدر أي سطر عن ذلك. إذن توجد أمورا كثيرة، و لا نفهم، أيمكن مواصلة السير بهذا الشكل، و ندعي أن المعلومة صحيحة؟ عندما نطرح بأنفسنا هذا السؤال، يكون الرد، أن الصحافة ليست هنا للكلام عن القطارات التي تصل في وقتها المحدد."من نفس المنظور، كانت دعواهم، حسبما صرح به الشيخ خالد بن تونس "أننا أناس طبيعيون و الصحافة لا تخوض في الأمور الطبيعية".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1). هي مؤسسة جالوب الدولية لاستطلاع الرأي، تجري عملها بانتظام في  أكثر من 140 دولة. جالوب لاستطلاعات الرأي، حصلت على شهرتها، من الإشارة إليها، في كثير من الأحيان في وسائل الإعلام، بوصفها كمؤسسة موثوق بها، وموضوعية لقياس الرأي العام. تأسست سنة 1947. تاريخيا، قامت جالوب، باستطلاعات لقياس الرأي العام، و تتبع المواقف الجماهيرية، في كل من القضايا السياسية والاجتماعية والاقتصادية، و مواضيع القضايا اليومية، بما فيها قضايا، غاية في الدقة والحساسية أو حتى المثيرة للجدل.

    استطلاعات جالوب مشهود لها بالدقة، في التنبؤ الصحيح، بنتائج الانتخابات الرئاسية في الولايات المتحدة.

(2). رسالة الشيخ خالد بن تونس، من مدينة كان، يوم 17 07 2016.

(3). الأنسية Humanisme هي حركة فكرية، تطورت في أوروبا خلال عصر النهضة، ظهرت بإيطاليا في القرن الـ 14 و انتشرت في أنحاء أوروبا، خلال القرن الـ 16. الأنسية هي سلوك فلسفي يجعل من الإنسان القيمة السامية، و تدعو كل شخص إلى أن يتحلى بإمكانية انشراح إنسانيته، و قدراته الإنسانية. يرتكز الشغل الشاغل لها حول الدراسة الإنسانية، و استفاد الباحثين مما تركه الإغريق و اليونان حول القدوة العريقة، و استمر الفلاسفة و العلماء في البحث و تحديد معالم الإنسان الكامل، مثال الإنسان الشريف.

    الأنسية تعني كل فكر يضع أول أولياته، تطور القدرات الجوهرية للإنسان.

    عربيا اختير مصطلح "أنسية" لترجمة كلمة Humanisme، و هو نادر الإستعمال، و كثيرا ما يستعمل مصطلح "إنسانية" لترجمتها، هي و كلمتيHumanité  و Humanitaire.

    الأنسية الحقيقية  لكل الفلسفات التي عنت بحياة الإنسان، هي التي جعلت من الإنسان مركزا و المقياس و الغاية السامية لكل الأشياء، و تنطبق بشدة لمعرفة و شرح دوما، على نطاق واسع، الطبيعة البشرية، و ما لها من شمولية، و تشجع تحت وطأة القلق، التجديد القائم حول التقاليد، و تدافع عن القيم الإنسانية أينما وجدت، و إن هذه القيم يطالها تهديد كبير.

(4). قامت الكشافة الإسلامية الفرنسية سنة 2011 بمبادرة جديدة، بهدف تشجيع المواطنين الشباب، على التسجيل في القوائم الإنتخابية، حيث شكلت قافلة، جابت التراب الفرنسي، في الفترة الممتدة بين 7 مايو و 24 سبتمبر 2011، حملت إسم، شعلة الأمل المواطن، على غرار القافلة التي نظمت سنة 2007. ختمت القافلة رحلتها في اليوم الموعود، بولوجها العاصمة الفرنسية، و خصت باحتفال رسمي، حيث عبر الشباب المسلم، بحضور جملة من الرسميين و الجنود، أشهر شارع في باريس، و هو شارع "شون ديليزي"، وصولا إلى قوس النصر. تم تشكيل طوق أمني، و منعت السيارت من دخوله، و حُبس المارة عند حافتيه، و هي سابقة في البلد، لأنها عنت جماعة إسلامية. تم تقديم دعوات للصحافة و القنوات التليفزيونية، و للأسف لم تلبي كبار القنوات الفرنسية، مفضلة الكلام عن الإسلام الهزئي العنيف، مديرة ظهرها لثقافة السلام و العيش معا.

    رابط يشير إلى الحدث، بإحدى الصفحات الفرنسية:

من هنـا

(5). يشير إلى مهرجان  العيش معا بـ "كان"، الذي سيعرف هذه السنة طبعته السادسة، و التي ستقام بحول الله سبحانه و تعالى، يومي 19 و 20 نوفمبر 2016.

(6). يقصد المؤتمر العالمي للأئمة و الحاخامات من أجل السلام، و قد سبق للشيخ خالد بن تونس أن شارك فيه. على ما يبدو أقيمت منه ثلاث طبعات، سنوات 2005 و 2006 و 2008. أسفر منذ المؤتمر الأول، عن ميلاد اللجنة الدائمة للحوار اليهودي الإسلامي.

دار السلام و العيش معا

دار السلام

 و العيش معا

دار السلام

    قال الشيخ خالد بن تونس، و هو يقف، يدشن دار السلام و العيش معا، بمدينة ألميرة الهولندية "إن مدينتكم، هي أول مدينة في العالم تبني "دار السلام و العيش معا"، أشكر كل من ساهم، و على الخصوص مجلس البلدية، الذي كان يؤمن بفكرتنا، و سمح لنا بتحقيق هذا (الإنجاز)، في وقت قياسي".   

    تم يوم 4 يونيو 2016، افتتاح دار السلام بهولندا، بمدينة ألميرة، بحضور الرئيس المؤسس للكشافة الاسلامية بأوربا، الرئيس المؤسس للجمعية الدولية الصوفية العلاوية، المنظمة غير الحكوميةAISA ONG، السيد خالد بن تونس، وممثلين عن السلطة المحلية والمجتمع المدني والكشافة المحلية و الإسلامية، و الفرع الهولندي، للجمعية الدولية الصوفية العلاوية، المنظمة غير الحكومية. وقد سبقت الافتتاح مسيرة جابت أهم شوارع مدينة ألميرة. حيث كانت الانطلاقة من مقر بلدية ألميرة، في اتجاه دار السلام، و خلال هذه المسيرة، رددت شعارات و رفعت لافتات و رسومات، للكشافة تدعوا الى السلام و نبذ العنف والكراهية، والعيش معا. وتأتي هذه المبادرة في إطار العمل على إحداث يوم عالمي للعيش معا، على مستوى الامم المتحدة. للتذكير، فإن دار السلام، هي مشروع مشترك بين الكشافة الاسلامية، المسماة كشافة سيركل (الدائرة) الهولندية، والجمعية العالمية الصوفية العلاوية، ذات الإعتراف الدولي. طبع هذا المهرجان الأول لليوم العالمي للعيش معا، إلقاء محاضرات و معارض، شرحت خلالها محاور هذا اليوم، و أقيم حفل عند الإختتام.

    يعتبر الشيخ سيدى خالد مهندس هذا المشروع، الذي هو إحدى لَبِنات اليوم العالمي للعيش معا، المرجو بحول الله، أن تقرره الأمم المتحدة في شهر سبتمبر. مدينة ألميرة، هي أول مدينة لبت هذه الدعوة، و بني فيها أول بيت، و سمي، بيت أو دار السلام، و لم تلبي الدعوة دولا إسلامية أو عربية. بهذه المناسبة، صرح الشيخ خالد بن تونس "منذ مدة، و نحن نتمنى، أن يصبح لنا محل بهولندا، و الله يعلم كم من مرة، حاولنا الحصول على مكان، و لكن، في غمرات غفلاتنا و أنانيتنا، كنا نبحث عن مكان لأنفسنا، و ليس للإنسانية. لم نفهم الرسالة".

    في رده على سؤال مفاده، كيف يتعامل من وُجد وحده، و ينبغي له أن يقوم بعمل، قال "لكل واحدٍ منا إمكانية المساهمة لتغيير الأشياء، أو التذمر. توجد نكتة، و هي، بدلا أن تبقى في الظلام و تتذمر، أوقد شمعتك الباطنية. فإذا أوقد كلٌّ منا شمعته الباطنية، سيطرأ تغييرا على العالم، على المستويات البيئية و السياسية و الإجتماعية. لأن الإنسانية هي كجسد، كل و احد فيها هو عضو، مثل دائرة، كل نقطة فيها، على مسافة متساوية من الكرم و الإحترام. كل واحد منا، عندما يقوم بجهد بسيط على نفسه، سيكون له الإمكانية، بأن يساعد هذه الدائرة، دائرة الأخوة، و يحقق أفضل ما تستطيع الإنسانية أن تنتجه".

    إن الغرض من دار السلام، هو التنظيم لمختلف الجماعات، أنشطة متنوعة، و لقاءات، تجعل الحياة ممكنة معا، في جو ثقافة السلام، و إجراء تبادلات بين مختلف الفئات العمرية، و توفير انسجام إجتماعي، بين مختلف الطبقات الإجتماعية و الإقتصادية. دار السلام هو محل فريد من نوعه، لأنه المكان الذي يلتزم فيه الناس و المنظمات، لتحسين الفهم المتبادل، و الزيادة في التمكين، و التنمية الثقافية. يهدف بيت السلام إلى إثراء المجتمع، بجمع مختلف أطيافه، و تشجيع المبادرات التي تصب في الصالح العام، و إحياء مناسبات و إقامة أحداث، تسلط الضوء على المشاكل الإجتماعية، من أجل التوصل إلى حلول دائمة، نظرا لأهمية ثقافة السلام.

   كان للشيح خالد بن تونس إجتماع، بفاعلي المشروع من أتباعه، و ممن حضر اللقاء، من ساكنة هولندا، و ألقى عندها مذاكرة، تلخص سلوكيات و وظيفة البيت:

    أحمد الله و أشكره، بعدما تكرم علينا بجوده و عطفه، و اختار لنا هذا المكان، منزلا ندعو فيه، جميع الإنسانية، إلى ما فيه الخير و الصلاح. كنا سابقا، نبحث عن الزاوية للفقراء، للمسلمين، للذاكرين، و هذا في حقيقة الأمر، تقصير منا، فلما سمعنا النداء الحقيقي، الذي قال فيه، الله سبحانه و تعالى، في كتابه العزيز الحكيم "و كذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس". سورة البقرة، الآية 143. أمة الوسط، أمة محمد صلى الله عليه و سلم، أتت لتكون شاهدة على الإنسانية، شاهدة بأخلاقها، و توحيدها و عملها و سلمها و محبتها، و تدعو إلى سبيل الله بلا إكراه. يقول الله سبحانه و تعالى "لا إكراه في الدين". تدعو إلى سبيل الله، بلا عنصرية و باللطف، كما قال عليه الصلاة و السلام "يسروا و لا تعسروا، بشروا و لا تنفروا".

    أتمنى أن يكون هذا المكان مكانا مطمئنا، و سمي بدار السلام. ليكون كل من دخله بنِية الخير و السلام و المحبة، ينال منه فضلا و علما و تربية ينفعونه، و ينفعون المجتمع الإنساني و المجتمع الأوروبي، و المجتمع الهولندي خاصة. إهـ.

القمة العالمية للعمل الإنساني

    أيام قبل ذلك، شارك الشيخ خالد بن تونس،  في مؤتمر القمة العالمية للعمل الإنساني، و هو أول مؤتمر من نوعه على الإطلاق، انعقد في إسطنبول بتركيا، على مدار يومي 23 و 24 مايو 2016، و أشرف عليه الأمين الأممي بان كي مون، و يهدف إلى إصلاح جذري، لطريقة التعامل مع الأزمات الإنسانية، واعتماد إستراتيجية جديدة، تقوم على الاستعداد للأزمات والاستجابة لها. امتدت عملية التشاور ثلاث سنوات، و حددت خطة الأمين العام للعمل من أجل الإنسانية، الإجراءات الرئيسية اللازمة، للوفاء بالمسؤوليات التي رسمت. والوفاء بهذه المسؤوليات واجب أخلاقي، وضرورة استراتيجية، لمواجهة التحديات العالمية في الوقت الراهن.

    حضر اللقاء عدة شخصيات عالمية، و قادة الدول، و الفاعلين في العمل الإنساني، و وكالات أممية و أكاديميين، و سجل غياب بعض مندوبي أعضاء مجلس الأمن الدولي، و هي نقطة سوداء طبعت القمة العالمية الأولى للعمل الإنساني.

    أثناء اللقاء تم توزيع عريضة، تحمل توقيع الشيخ خالد بن تونس، يلخص نصها، العمل الذي يشغل جل وقت الشيخ، و يَجهد له جهده، و هو جعل الأمم المتحدة تقرر، يوما عالميا للعيش معا. للمزيد من التفاصيل حول هذا اليوم.

    في لقاء حميمي مع مريديه، قال الشيخ خالد بن تونس عن القمة، "أؤكد لكم، إنهم لا يملكون مفتاح الحلول و التحديات لعالم اليوم. في نهاية القمة، القرار الوحيد الذي طفا على السطح، هو أنه توجد إنسانية واحدة، و لا توجد سوى طريقة واحدة للحياة، و هي العيش معا. إنهم يرجعون إلى هذه الصورة لإنسانية واحدة، و للعائلة الإنسانية، و هذا ما نقله إلينا مشائخنا منذ قرون و أجيال. أنتم لستم سوى إنسانية واحدة".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أصدقائي، صديقاتي، الأعزاء، إليكم النص الذي تم توزيعه على الهيئات الحاضرة، في القمة العالمية الأولى للعمل الإنساني، بإسطمبول (تركيا)، يومي 23 و 24 مايو 2016.

مغزى المبادرة

    في عالم متقلب، أقحمَنا فيه القرن الواحد و العشرين، تتأكد لدينا، التأثيرات المتباينة، بين التطور المبهر للعلوم و التقنيات، و بين أزمة خطيرة، للهوية و الثقافة و الأخلاق. من جهة، فإننا نشهد تصاعد بالقوة،  لعملية التجانس، و توحيد أنماط الحياة، تحت تأثير اقتصاد مريض، بفعل عملية البحث عن رؤوس الأموال لتموينه، و بنسيج إتصالات عنكبوتي ضخم، يعتمد على الرقمنة، و بضعف أجهزة الرقابة الحقيقية. و نتأكد من جهة أخرى، من ردة فعل الإنطواء الإنتمائي، التي يمكن أن تصل حتى إلى نفي الآخر، و اللجوء إلى العنف، و إلى الإرهاب الأعمى.

    أمام هذه التحديات التي تواجه البشرية، فإنه من الضروري العمل، في المقام الأول، على رفع مستوى الوعي، لاستيعاب التهديدات المتعددة، التي تواجه المجتمعات و الأفراد، و كذا الطبيعة.

    في هذا العالم، المتميز بندرة المواد، تتجلى فيه عدم المساواة، و التمييز الإجتماعي و الإقليمي، فمن الأهمية بمكان، الدعوة بقدسية الحياة، و التأكيد على الحاجة الملحة إلى العيش معا، في وسط محافِظ بشكل جماعي. أكثر من أي وقت مضى، نحن بحاجة إلى نظرة جديدة، لخلق و تفعيل تحور عميق، في المجتمع. تواجه البشرية اليوم مشاكل من جميع الأنواع، ستؤدي بنا إلى القطيعة، بل حتى إلى الكارثة: كل شخص، هو شاهد يوميا على الأضرار الناجمة عن فقدان المعنى، و عن الفردانية، و انعدام الروابط الإجتماعية، و انعدام الثقة في المستقبل، و الشعور بالفراغ و العجز.

    منذ أكثر من قرن، و الطريقة الصوفية العلاوية، تعمل من أجل المصالحة و الحوار و الأخوة العالمية، بين أعضاء العائلة الإنسانية. فقد اعترفت منظمة اليونسكو خلال مؤتمرها العام السابع و الثلاثين، الذي انعقد في شهر نوفمبر، من عام 2013 بها كـ "مدرسة للتسامح و التعايش الديني". وقد عززت اليونسكو قرارها هذا، بتذكيرها العالم، أنه منذ سنة 1914 "جعل المنهج الصوفي العلاوي العمل من أجل الحوار بين الأديان و تشجيعه أولى أولوياته. و يبين هذا المنهج كيفية تقديم، خدمة أفضل للإنسانية، و كيفية المحاولة لتنسيق و توفيق و تجميل العالم. إنه يتقبل و يقرّ كل ما يمكنه جلب الراحة المادية للبشر، و لكن بعلاقة وطيدة، و اتصال و ثيق مع البعد الباطني، و بتوازن دائم مع مادية الأشياء و قدسيتها. يراهن هذا المنهاج على الأخوة المُحبة بين البشر. كما يدعو في حقيقته إلى عدم رفض العقل، على حساب القيم الروحية، و إلا ينغلق الفرد في تدين بارد". هذا المنهج ممثل من طرف الجمعية الدولية الصوفية العلاوية، المعترف بها من قبل الأمم المتحدة، كمنظمة دولية غير حكومية، تتمتع بميزة "الصفة الاستشارية الخاصة"، لدى مجلسها الإقتصادي و الإجتماعي (ECOSOC).

من ثقافة "أنا" إلى ثقافة "نحن"

    إن عالمنا اليوم مبني على هيكل هرمي، قائم على أساس التعارض، بين قمة مكونة من نخبة توزع السلطات و الخيرات، و قاعدة تمنح التفويض، فتجد نفسها عاجزة. تؤدي هذه الوضعية تلقائيا، إلى عدم المساواة و الصراعات. و كبديل لهذا النظام الهرمي، تقترح الجمعية الدولية الصوفية العلاوية – المنظمَة الدولية غير الحكومية، و سيلة دائرة اليقظة، للفضائل و الجود، التي تعترف بوحدة الإنسانية كموضوع حي، و قانوني و اجتماعي و سياسي، مسؤول عن توازن تنظيم العالم، من أجل مصلحة الجميع. فعِوض التنافس الذي تدعو إليه الرؤية الهرمية، يحل التعاون، و عوض النزعة الفردية المدمرة، يحل الإيثار البناء، المولد للفعل الحسن، و كذا ذكاء جماعي، يعزز المعرفة المتشَاركة.

    من أجل الإنتقال من، الثقافة الذي تقسم العالم، و هي بوابة الصراع، إلى قراءة إنسانية، و أخوية لعالمنا، و هي بوابة مفتوحة للحوار، و مِرحابة بجميع جوانب الحياة، و مُحِلة للسلام، قامت الجمعية الدولية الصوفية العلاوية، المنظمة الدولية غير الحكومية، بالأخذ من الحكمة العالمية للروحانيات. جاء هذا الإعتماد و التحلي بالوعي، و هذا الإنتقال، من خلال التفكير و العمل، و المحبة التي نكنها للأقران، مما سينطوي عليه، المرور من ثقافة "أنا" إلى ثقافة "نحن"، كي يتم توحيد المجتمع البشري، حول نفس المبادئ. و لكن كيف يمكننا اليوم، من خلال تنوع رسالات الأديان، أن نفهم و نفسر وحدتهم الأساسية؟ كيف يمكن لأي شخص أن يعيش تجربة الواحد من خلال الكثرة؟ هل يوجد وراء اختلاف العقائد و المذاهب، محل مشترك، حيث الحضور الإلهي، يتجلى لكل فرد، متعطش للحقيقة و العدالة؟ هل يمكننا التعرف بشكل موضوعي، على الصلة الخفية غير المرئية، الذي تصلنا بالضمير العالمي الحي، الذي تسكنه حقيقة واحدة؟

    "إن الإنسان متحد الحقيقة و إن تعددت أفراده، بهذا يتضح أن كون الفرد في المجتمع الإنساني، هو بمنزلة العضو في البدن، و الأعضاء البدنية تختلف باختلاف منافعها، و كيفما كان العضو، لا يُستغنى عنه بعدمه أو بوجود ما هو أشرف منه .فكلُّ لضروريته يُعتبر شريفا، مهما كان عاملا فيما تعود فائدته على البدن، لأن ضرورية العضو موزعة حسب أعضاءه". هكذا يجيب الشيخ العلاوي في أبحاثه في الفلسفة الإسلامية، المبحث الثامن.

تحالف جديد

    ألا تكمن إحدى الأجوبة على هاته التساؤلات، في تحالف جديد: العمل من أجل لقاء الآخر؛ و فتح حوار بين ما هو "أفضل لديه"، و "أفضل ما لدى الآخر"؛ و الإجتماع من غير تشابه، من أجل بناء مجتمع "العيش معا"، يثري فيه كل شخص الآخر، بما لديه من اختلاف. العمل على تظافر العلوم و القدرات و المعارف، و جعلها في خدمة الجميع. مدعومين بطاقة موحدة، نقوم باستعادة الثقة و التبصر، و تحقيق توازن بين الجسم و الروح، من أجل التخلص من سراب المظاهر، و ميزان القوى الذي يعيقنا.

لماذا 21 سبتمبر؟

    لقد أثرت مأساة 11 سبتمبر على التاريخ، و على ذاكرتنا. فمنذئذ ، رجح العالم إلى عنف غير مضبوط، يثير المخاوف، و يغذي  كل أشكال الرفض و الريبة، كما مختلف أنواع الفوبيا. إن 21 سبتمبر، لم يترسخ بعد، في مخيلتنا الجماعية، و رغم ذلك، فإنه اليوم العالمي للسلام، المُعلن رسميا من طرف الأمم المتحدة. لقد قررت الجمعية الدولية الصوفية العلاوية، المنظمة الدولية غير الحكومية، أن تتجند و تبذل كل ما في وسعها، لتجعل من هذا اليوم، يوما عالميا للسلام و للعيش معا، حيث يتم الإحتفال به في كل مدننا و دولنا، و أن تمنح من خلال تجنيد المواطنين، رؤية متقاسَمة لمصير مجتمعنا، و أن تُمكن مؤسساتنا من الإنضمام إلى حركة معترف بها دوليا.

    بإدخال نظرة جديدة، يمكننا أن ننشئ و ننشر بشكل جماعي، تحورا عميقا من أجل بناء مجتمع الغد، و اقتراح أداة للتعبير، بصوت عال و قوي، عن هذه الرغبة، التي تعلم العيش معا بشكل أفضل.

    يدعو اليوم العالمي للعيش معا JMVE، إلى تفكير مشترك، من خلال عمل المواطنين، و يريد أن يؤازر الضمائر، من خلال تنظيم مؤتمرات، و ورش العمل، أين يتم تسليط الضوء على الفضائل و الجود، التي يتمتع بها كل فرد. إن اليوم العالمي للعيش معا JMVE يريد ترقية الإنسانية، من خلال بناء الصِلات، و المواطنة المشبعة بالقيم الأساسية للعيش معا، حتى لا يتم ترك أي واحد جانبا.

    يدعو اليوم العالمي للعيش معا JMVE، إلى بناء جسور للأجيال الجديدة، التي هي مستقبلنا، و تبحث عن المعالم و المعنى، إذ يتوجب علينا أن نقدم لها مسارا حقيقيا، تربويا و مدنيا، يتألف من القيم و المعارف و الممارسات و السلوكيات، التي تساعد على إيجاد مساهمة فعالة و فعلية في الحياة الإجتماعية و المهنية، و تمكنهم من ممارسة حريتهم بكامل الوعي، بحقوق الآخرين، و رفض العنف، و تعلم كيفية النقاش دون صراع.

    إن اليوم العالمي للعيش معا JMVE، يدعونا للإستفادة من التراث المشترك للحِكم الإنسانية، لإيجاد السلام و الروحانية. من خلال إعادة النظر في النصوص المقدسة، فإنه يسلط الضوء على طابعها العالمي. و إنه يعزز المصالحة بين ثقافات و تقاليد الأسرة البشرية. هي فرصة لتعزيز القيم الروحية الحية، التي تمنح معنى للحياة.

    إن اليوم العالمي للعيش معا JMVE، المستوحى من "إعلان وهران"، و المعتمد في المؤتمر الدولي للأنوثة – الكلمة للنساء من أجل ثقافة السلام – و الذي انعقد في أكتوبر 2014 في الجزائر، يلتزم من أجل المساواة و الوئام بين الجنسين. و يشير إلى أنه، في ظل تنوير الطاقة الأنثوية، ذلك الجوهر الحامل للسلام، يمكن أن تتحقق المصالحة و المساواة بين رجل-إمرأة، و تتكامل وحدتهما.

    يقترح اليوم العالمي للعيش معا JMVE، إنشاء أكاديمية السلام. يكون دورها تلقين و تدريس بيداغوجية و منهجية من أجل تطوير ثقافة السلام، لدى جميع شرائح المجتمع. و إنه يعمل على توحيد جميع المبادرات العاملة في هذا الإتجاه. و ستمنح كل عام جائزة دولية، مكافأة لمبادرات الرجال و النساء العاملين، من أجل العيش معا، و من أجل ثقافة السلام.

    لهذا السبب، بادرت الجمعية الدولية الصوفية العلاوية – المنظمة الدولية غير الحكومية، مع المؤسسة المتوسطية للتنمية المستدامة في الجزائر، و برنامج ميد 21 DME بفرنسا، على إنشاء جائزة الأمير عبد القادر، من أجل ترقية العيش معا و التعايش السلمي، في منطقة البحر الأبيض المتوسط، و في العالم.

معنى التسمية

    كان الأمير عبد القادر يعمل من أجل الإنسانية، و يؤمن بتضامن بلا حدود بين الإخوة في الإنسانية، دون أي تمييز. أنقذ بكل شجاعة و حزم، خلال أحداث الفتنة في دمشق (1860)، الآلاف من المسيحيين الذين كانوا مهددين، من انتقام جماعة مغرر بهم من الناس. إن رسالة التفتح و التسامح و الإخاء و التضامن، التي تركها لنا تستحق، أن تبقى حية مستمرة، دون انقطاع، و تتجدد في إطار جائزة تحمل اسمه. لقد أوصى الأمير عبد القادر الإنسان بأن تعتبر "روح مماثليه من البشر و روحه كأنهما منبثقتان من أصل واحد... و أن الله هو إله الجميع، و عليه، فإنه من الضروري محبة الجميع". من كتاب المواقف.

نداء من أجل الدعم  

    إن الجمعية الدولية الصوفية العلاوية – المنظمة الدولية غير الحكومية، تدعو الأمين العام للأمم المتحدة، و أعضاء مجلس الأمن الدائمين، و جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة، لمساعدتها على تحقيق و إدراج يوم 21 سبتمبر، كيوم للسلام و العيش معا، في التقويم الرسمي العالمي، و جعل هذا اليوم أيضا، يوم تحالف الحضارات، لأنه كما أشار السيد بان كيمون، الأمين العام للأمم المتحدة، فهذه الأخيرة، بصدد توطيد الثقة و التفاهم، و إن قيمتُها، لا تقدر بثمن، من أجل رفع تحديات عصرنا.

الشيخ خالد بن تونس

الرئيس الشرفي للجمعية الدولية الصوفية العلاوية، المنظمة الدولية غير الحكومية ONG AISA، و الرئيس الشرفي للكشافة الإسلامية بفرنسا.