حديث الروح

حديث الروح

    أجرى الشي خالد بن تونس لقاءا إذاعيا حصريا، مع إذاعة Arabel.fm، ببروكسيل نهاية شهر ديسمبر الماضي، على هامش الإحتفال المتميز بمولدي سيدينا محمد و عيسى عليهما الصلاة و السلام، اللذين اقترنا ميلاداهما هذه السنة، بكنيسة بيغيناك، إليكموه منصوصا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصحفي: السلام عليكم يا شيخ.

 الشيخ خالد بن تونس: و عليكم السلام.

 الصحفي: مرحبا بك في حديث الروح.

الشيخ خالد بن تونس: الله يبارك.

 الصحفي: برنامجي ثنائي اللغة، بالفرنسية و شيئا ما بالعربية، و له آلاف المستمعين.

الشيخ خالد بن تونس: بسم الله، على بركة الله.

الصحفي: كيف نصل الكلام بموضوع المرأة؟ يقال "كمُل من النساء بعدد ما كمل من الرجال". من ناحية الكمال البشري. لماذا لا نرى هذا، كما قلت سابقا، في أرض الواقع؟

الشيخ خالد بن تونس: هي مسألة قوة.

الصحفي: آه، جيد. مسألة سلطة؟

الشيخ خالد بن تونس: أقول أنها قوة أكثر من أنها سلطة. أظن أن في المجتمع الإسلامي، في وقت ما تغلب فيه الذَكر، و أصبح حامي المرأة و المدافع عنها، و هي أصبحت شيئا فشيئا طابو (1)، هذه التربية سائدة منذ أمد، ليس فقط في العالم الإسلامي. لنأخذ مثال الإستعمار في المغرب، و أذكر دولا أخرى كتونس، و على كل حال، في الجزائر تلقت النساء تربية، تجتنبن بموجبها التواصل مع المستعِمر، خوفا من أن ينتهز الفرصة، في مكان ما، و يغير المجتمع من خلال المرأة، لأننا نعلم بالتحديد، أن المرأة هي عصب المجتمع، و هي الناقلة، ناقلة الحياة و القيم، و هي المدرسة الأولى، نحاول حمايتها بكل الوسائل، حتى تتمكن من نقل قيمنا و ثقافتنا عبر الأجيال. مرة أخرى، نحن أمام مجموعة من الحيل، فلا تحل بحماية المرأة، و لكن بتعليمها، فبالمعرفة تصبح قوية، و ليس بالجهل، و بمنعها من مزاولة الدراسة و دخول الجامعة، و حرمانها من ولوج مناصب مهمة، تزول مخاوفنا على خسارة قيمنا. بل بالعكس، نعلمها و هي صغيرة. لنأخذ على سبيل المثال، جدي الأول الشيخ أحمد ابن مصطفى العلاوي، كان له بنت، وصل به الأمر (2) حتى قام بتعليمها السباحة، و كان يربطها بحبل، و هي في سن الثامنة، و عندما كان يكتب كتاب أو قصيدة شعرية، فالشخص الأول الذي كان يعرض عليه تلك الأشعار الباطنية، كانت هي، و سنها لا يتجاوز 14 سنة، ليرى تفاعلها. كان يحدث هذا في بداية القرن العشرين. نحن في حيزان مقارنة برجال بلغوا تحقيقا روحيا، و رأوا أن مضادة الشر لا تكون بالإنغلاق، بل بالعكس، تكون بالتربية و المعرفة، اللذين يقويان شخصية الشخص، سواء كان رجل أو إمرأة. تختلج المجتمع مفاهيم تقلل من شأن المرأة، بدعوى أنها ضعيفة. المرأة ليست ضعيفة، هذا خطأ جسيم لو اعتبرت كذلك، فهي تعتبر المجتمع نفسه، و هي التي تقوم بولادته، و بها تزدان عباقرته.  بتربيتها تكون لها الإمكانية بأن تنقل في الآن نفسه، القيم الأخلاقية و القيم الروحية و الثقافية للأجيال، بشكل أفضل بكثير، من امرأة تقبع في الجهل و تعيش في وهم، و إلا سيبقى العالم بالنسبة لنا لغز.

الصحفي: فاقد الشيئ لا يعطيه (3).

الشيخ خالد بن تونس: بارك الله فيك.

الصحفي: على المستوى الروحي، يقول الصوفية أن المرأة هي مظهر من مظاهر الجمال الإلهي، و اختارها الله لتخلق.

الشيخ خالد بن تونس: تماما. لأن مفهوم المحبة الإلهية لا يمكن فهمه، إلا بالمحبة التي نحملها لتلك الأنثى. لا يصل الرجل إلى التحقيق إلا إذا أحس بفقدان المحبة و وجود ذلك النقص، و الشعور بالنقصان هو سعي وراء توأم الروح، و انطلاقا من هنا يكتشف الأفق الشاسع للمحبة الإلهية. كل الرجال الروحانيون كان لهم نساء لعبن دورا معتبرا في حياتهم. أتكلم مثلا عن ابن عربي (4) صاحب كتاب الفتوحات المكية الشهير، الذي كتبه بمكة، و تحت تأثير امرأة. إنها الحقيقة، كان الرسول صلى الله عليه و سلم يحب رفقة النساء..

الصحفي: حبب إلي من دنياكم ثلاث. (5)

الشيخ خالد بن تونس: ثلاث. "حبب إلي من دنياكم ثلاث"، هذا رائع، انظروا أين يضع المرأة. توجد المرأة في الوسط، بين كنه الطِيب، و هو عطر الوردة، و عطر الياسمين، أي ما هو جوهري في الوردة، و بين، في الجهة الأخرى، "و جعلت قرة عيني في الصلاة". المرأة كائنة في الوسط. أصبحت محبة المرأة الواسطة، التي ننتقل بها من كنه الأشياء، إلى المحبة الإلهية، و المحيط الإلهي، الذي يغطس فيه ذلك العطش الشديد للنفس البشرية. إن الروحانيات و المعرفة و غيرهما، كلها كلمات أنثوية، و كذا ليلى الشهيرة، التي نتكلم عنها.

الصحفي: دنوت من حي ليلى (6).

الشيخ خالد بن تونس: دنوت من حي ليلى. أصبحت حي و مدينة. للعلم، يوجد فينا هذا الجانب الأنثوي، إذا لم نستجب له، فسترافق أعمالنا دائما بالقسوة و العنف.

الصحفي: تقول لي أن من تعصب للذكورية، أناس يكرهون أنفسهم، و جزء من كيانهم؟

الشيخ خالد بن تونس: أشفق عليهم، ليسوا سعداء، ماداموا ينكرون ما يمنحهم الحياة.

الصحفي: سيدي، شيخي. التصوف هو القلب النابض للإسلام، و لكن لا يسمع به هنا، لدى المجتمع الإسلامي. هناك جهل تام بالتصوف. هل هو ناتج عن غزو و اعتداء الأفكار الأخرى للإسلام، كالسلفية و الوهابية و غيرهما، أو أن الصوفيين لا يقومون بعمل تسويقي؟

الشيخ خالد بن تونس: أظن أنه الإثنين. أولا لنتكلم عن الإعلام، في أي وسيلة منه اليوم في الغرب يمنحوننا الكلمة؟ لايوجد. قليلون جدا. أنا آسف.

الصحفي: هل هو مُتعمد؟

الشيخ خالد بن تونس: لا أذهب إلى هذا الحد. منذ فترة قصيرة، كنا باليونسكو، و لقاء جمع 1200 شخص للإحتفال بمئوية المنهج الصوفي العلاوي...

الصحفي: ما شاء الله.

الشيخ خالد بن تونس: حضرت شخصيات كبيرة، و وزراء و سفراء و ممثلي مفوضيات 196 بلد، كانوا هناك. دعونا الصحافة. نعم، لبت الدعوة، الصحافة الباكستانية و الجزائرية و الأندونيسية. غابت الصحافة الفرنسية، هذا محيّر (7). لماذا الصحافة بالغرب لا تعطينا أي أهمية، زعما، أننا بالنسبة لهم، أناس طبيعيين، و الصحافة لا تخوض في الأمور الطبيعية. إن الصحافة لا تتكلم إلا عن هذا الإسلام المرهق، و هنا، بشكل ما، فنحن نلعب بالنار، لأنه الأكثر مبيعا بالنسبة لهم، و الأكثر الإثارة.

الصحفي: من ناحية، يوجد تناقض. توجد الآن مخططات عسكرية و سياسات، لمنع الشباب من التوجه إلى سوريا للقتال، و من ناحية أخرى، توجد هذه الفلسفة المهدِئة، التي هي قلب الإسلام، نحن عاجزين عن تبليغها للشباب.

الشيخ خالد بن تونس: إطلاقا. قلت في تدخلي، ما دمنا لم نستطيع الحصول هنا بأوروبا على مواضع و معاهد، و أماكن للتربية، فأين نستطيع تعليم إسلام الأنوار، و إسلام الأنسية و الإنفتاح، فنحن نتعرض دائما لنفس الأشياء، تمكين لإيديولوجيات غير مؤهلة، كي تخدم مصالح دولة، لأن في الخلف، توجد دائما مصالح دولة، تقود إلى الكارثة.

    أما اليوم عندما نرى حالة العالم الإسلامي، فدول بأكملها تختفي، في ليبيا لم تعد توجد دولة، و كذلك في سوريا و العراق، و اليمن و الصومال، لا توجد بهما دولة كذلك، و إلى متى؟ حتى في أفغانسان لا توجد دولة، فقط تزييف. إلى متى هذا العناد و الإصرار في هذا الطريق، الذي هو طريق الفوضى؟ أين يذهب بنا هذا النظام، و من يستفيد منه؟ إلا تجار السلاح. هل تستفيد منه الإنسانية؟ 500000 عبروا البحر الأبيض المتوسط، و غدا قد تعبره 500000 أخرى. أين نتجه بهذه اللامعقولية، و الإنكار أن الإنسانية واحدة. يقول عليه الصلاة و السلام "كلكم من آدم و آدم من تراب". لماذا لا نعد إلى جوهر الإسلام؟ لماذا لا نذكر الوصية التي قالها في آخر رسالته؟

الصحفي: الرسالة الأخيرة.

الشيخ خالد بن تونس: الرسالة الأخيرة. قال صلى الله عليه و سلم "أفشوا السلام و أطعموا الطعام و صِلوا الأرحام و صَلوا بالليل و الناس نيام تدخلون الجنة بسلام". أقل شيئ، لنكون منتجي السلام، و السلام لا يعني غياب الحرب. السلام من أجلك باطنيا، و الحقيقة تكمن في إيجاد الطمأنينة و القرارات الصحيحة، إذ لا نستطيع اتخاذ قرارات عندما نكون مضطربين. يبدأ السلام بنفْس الإنسان، و هو حالة كينونة، تتجسد في العائلة و الأقرباء. السلام بين الرجل و المرأة، و بين الزوجين. السلام بين الأباء و الأبناء، و بين الجيران. السلام بين المواطنين، فنحن هم الجهات الفاعلة في الحرب أو السلام. نعم، إننا بأوروبا، و لا توجد لدينا حرب، و لكن لدينا شيئ آخر من الحرب..

الصحفي: لا نتكلم عنه كثيرا.

الشيخ خالد بن تونس: لا نتكلم عنه، هذا الجنون الإستهلاكي. هل تعلم أن الإدمان على الكحول و التدخين و الإنتحارات هي أكثر خرابا من الحروب. على سبيل المثال، يقال لنا اليوم، أن العنف موجود بالشرق الأوسط. هذا غير صحيح. إن العنف اليوم، و بحسب إحصائيات الأمم المتحدة، موجود بأمريكا اللاتنية، و هذا ما لا يقولونه، و لدينا انطباع أن كل شيئ يأتي من الشرق الأوسط. و مثال آخر، فلا يقال لنا أن بين القرنين الثالث عشر و الواحد و العشرين، انخفض العنف بنسبة 40 %. إذن، إن الإنسانية تتقدم، و لدينا انطباع، أنها تتوجه نحو مجتمع يعيش أكثر فأكثر في شعور بالضيق. لماذا؟ يكيف الناس تحت طائل الخوف، و ليس عن طريق السعادة، و ذلك يفيد أقلية. إن التمويل و الإستهلاك الزائد يسبب أضرارا مريعة، بيئية و بشرية، يسبب تصحرا للقلوب. يوجد تصحر الأرض، و تصحر القلوب، مَن يتكلم عنه؟ إذن، هي العودة إلى جوهر الإنسان، المتصف بالكرم و المحبة و الأخوة، و يعيش في تقاسم، و يعمل على ربط الصِلات.

الصحفي: بالتمام. سيدي بقي سؤالان بسيطان للإنهاء.

أولا، لابد لتصحر القلوب من شيخ، له مداد يداوي به النفوس. عندما نتكلم عن شيخ صوفي، على العموم، يتبادر إلى الذهن، دوما شخص، بزي تقليدي، يضع على رأسه عمامة، و لديه لحية كبيرة، و في عنقه مسبحة، و أنت لديك مظهر آخر. أنت تحضر لعمل القلوب، هنا بأوروبا و بالعالم. 

الشيخ خالد بن تونس: أعتقد أن لكل عصر تكيفه. نعم لدينا اليوم شيوخ، هم في الآن نفسه، في الشكل و في المضمون، لديهم اعتراف، و لكن هذا تخيلي. إن الذي نقلوه إلينا، سواء الذي جاءنا من النبي صلى الله عليه و سلم حتى أيامنا هذه، هو التوحيد الإلهي، و يعني كذلك الوحدة الآدمية. العائلة البشرية. إن الله أكبر، من أن أن ينتمي إلى مجتمع واحد أو دين واحد. نقول الله أكبر من أي شيئ، كيف يريدون أن يكون منتميا؟ هذا هراء. إن العودة إلى التوحيد هو العودة إلى وحدة النفس. "تتنزل عليهم الملائكة" (8)، تنزل في قلب الإنسان و ضميره و فكره و عقله، و عليه، يصبح الإنسان منتجا لهذه السكينة، و هي تنتقل بالأعمال الرحيمة (الرحمة)، و لهذا كلما يذكر الله سبحانه و تعالى الإيمان، يكون مقرونا بالعمل الصالح. قال "الذين آمنوا و عملوا الصالحات". (9)، و قال أيضا "من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن". (10)، و أيضا "ذرة من خير يره" (11). يوجد هذا المفهوم للإيمان مقرون بالعمل.

الصحفي: السؤال الأخير، سيدي. شكرا لتخصيصنا من وقتك، و المستمعين المعربين و المفرنسين، سعداء لسماعك.

الشيخ خالد بن تونس: الله يجازيهم.

الصحفي: سيدي خالد، هل يوجه التصوف أحيانا في البلدان العربية، من طرف الدول؟ لقد رأينا، على سبيل المثال، ما حدث للطريقة التيجانية، بين الجزائر و المغرب، يسود توتر بين البلدين. هل لا ترى نفس الشيئ بالنسبة للطريقة العلاوية؟

الشيخ خالد بن تونس: أنا أقول دائما، أنا هنا، استعملوني، لا أطلب سوى ذلك، قوموا بالتلاعب بي، من أجل أن تتركوا الرسالة تمر. لا إله إلا الله، و إلا سنوطد لانسداد. "الله غالب"، إنه المجتمع البشري، و الثنائية و القوة و عمى النفوس، و لكن على الأقل اتركونا ننقل إلى أبناءنا رسالة التوحيد، ربما غدا.. نحن نزرع الأمل، و على الله السبيل، و على الله الكمال.

الصحفي: رسالة أخيرة بالعربية.

الشيخ خالد بن تونس: أتمنى للمسلمين، لخاصتهم و عامتهم، أن يكتشفوا روح الإسلام و معانيه، و المعرفة التي يكتنزها. إن كل هذا محصور في معرفة النفس، و تأديبها و تربيتها و نقاوة أخلاقها. إنما الدين أخلاق. بلا أخلاق لا يكون المجتمع مسلما، يكون ربما مسلما بالإرث، و بالشكليات، و لن يحصل أبدا على الأمانة..

الصحفي: "قالت الأعراب آمنا" (12).

الشيخ خالد بن تونس: "قل لم تؤمنوا و لكن قولوا أسلمنا و لما يدخل الإيمان في قلوبكم". من قال دخول جزم بالخروج، و ليس لأحد الضمان في الحياة، بأن يبقى دائما مؤمنا. الأمر بيد الله. القلوب بيد الله. أرجوه أن يعفو عنا، و أن يرحمنا و يحفظنا في العاقبة إن شاء الله، نحن و جميع الأمة الإسلامية، و أن يشفع فينا، و يرحمنا برحمته الواسعة.

الصحفي: بارك الله فيك سيدي. اليوم كنا مع حديث الروح، بمعنى الكلمة.

الشيخ خالد بن تونس: الله يبارك فيك.

 الصحفي: بارك الله فيكم، و زادكم رسوخا في العلم و المعرفة.

الشيخ خالد بن تونس: أجمعين إن شاء الله، و بحول الله و قوته.

الصحفي: شكرا جزيلا.  

ـــــــــــــــــــــــــــ

(1). طابو: مُحرم و  محظور، و كذا إطلاق على المرأة إسم الحُرمة.

(2). بالنظر إلى تلك الأوضاع، فتعليم بنت عربية السباحة في ذلك العصر كان يعتبر طفرة، و أمر ينظر إليه بعين الريبة، لتفشي عقلية و عصبية تحظر ظهور النساء في مواطن يقصدها الرجال أو الإختلاط بهم، و قد يراها البعض تشبّه بعوائد المستعمر، ناسين تعليم الرسول صلى الله عليه و سلم، الذي يأمر فيه تعليم الأبناء السباحة.

(3). مَثلٌ عربي.

(4). ابن عربي (1164- 1240)، ولد بمرسية بالأندلس، و انتقل عبر المغرب و المشرق، توفي بدمشق، و له عدة مؤلفانت، منها كتابي الفتوحات المكية و فصوص الحكم.

(5). إشارة إلى الحديث النبوي، الذي أخرجه الترمذي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "حبب إلي من الدنيا الطيب و النساء، وجعلت قرة عيني في الصلاة". 

(6). و هو مطلع قصيدة للشيخ العلاوي.

      دنوت من حي ليلى     لما سمعت نداها

      يا له من صوت يحلو     أود أن لا يتناها

(7). جرى اللقاء يومي 28 و 29 سبتمبر 2015 بدار اليونسكو، بالعاصمة الفرنسية باريس.

(8). سورة فصلت، الآية 30.

(9). قال تعالى "الذين آمنوا و عملوا الصالحات لهم مغفرة و أجر عظيم". سورة المائدة، الآية 9.

(10). سورة النحل، الآية 97.

(11). سورة الزلزلة، الآية 7.

(12). قال الله تعالى "قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم". سورة الحجرات، الآية 14. 

ضد العنف، و العيش معا

ضد العنف، و مع العيش معا

كتبه الشيخ خالد بن تونس.

 فيShaphirNews  يوم 21 09 2015.

  

  يبدو أن العنف أصبح الرد الوحيد للمشاكل التي يعاني منها مجتمعنا. إنه مدعوم باستخدام الخوف، والرواج الإعلامي الرهيب، و الرعب، و رفض الآخر والانعزالية. اللعان و الأحكام المسبقة، المصاغة لفائدة البعض، ضد البعض، و الصمت المتواطئ من البعض، و التلاعب السياسي أو الأيديولوجي، كلها تقوم بتوليد المزيد، من الفوضى والاضطراب والارتباك.

    كيف يكون الرد على تحدي من هذا النوع، دون التجرؤ على استياء بعض الذين يستفيدون؟ التشكيك في الأفكار المسبقة التي تَقسِم العالم بين الخير والشر، أمر لا مفر منه. من أجل العيش و الإزدهار، يحتاج المجتمع إلى رؤية مشتركة، إلى قاسم مشترك، يقوم بالتوحيد من خلال، الناقل المثالي للمعنى والتماسك. بحيث يصبح كل شخص عضوا في نفس الجسد، مدركا أن كل شيئ، إذا عمل من أجل الصالح العام، هو يعمل لمصلحته الخاصة.

    العيش معا هو الخيار الطوعي لمجتمع، يتقاسم مصير مشترك. أما بالنسبة للطائفية، فلا يمكنها إلا أن تؤدي إلى الانقسام والتشرذم. ماذا يعني أن يكون المرء مسلما اليوم؟ مواطن على الهامش أو مواطن كامل الحقوق؟ المستقبل يعتمد على رد كل واحد منا. بما في ذلك الإرادة السياسية. هناك حاجة ملحة للعمل عندما لا يعثر بعض من شبابنا على سبب للأمل ويختار التطرف المدمر،  و يكون فريسة سهلة لتجار الجنة.

    تصبح تربية مقرونة بالتسامح و التعايش، الأساس لمجتمع الحرية والمساواة والإخاء. فهي تُعلم أن جميع البشر، على الرغم من اختلافاتهم، يُكَوِنون حقيقة فريدة من نوعها. هذا التحلي بالوعي، يسمح لنا بنشر السلام والكرم، و خلق صلة، و ضمان تحصين الإنسانية فينا. عند ذلك، يصبح احترام جميع أشكال الحياة مبدأ مقدسا.

    الأصولية (1) هي شر حضارة عديمة الثقافة. فهي تخدر الوعي من قِبل انعكاس للقيم. و تكيف الأفكار بالتخويف والشعور بالذنب. الأصولية هي ضد أي تفكير نقدي، و كل تفكير منطقي، و كل روحانية تغذي و تسمو بالضمير. إنها تضفي الشرعية على قبضتها و سلطتها، بدعوى العودة إلى المنابع. تستخدم كل وسائل الحداثة، لفرض الفكر العقيم والمميت، بدلا من تعزيز حرية و مسؤولية  جميع الناس.

    ندوة "الإسلام الروحي والتحديات المعاصرة"، المنعقد يومي 28 و 29 سبتمبر 2015 بدار اليونسكو، في باريس من قبل AISA المنظمة غير الحكومية الدولية، يدعو إلى إلزامية إصلاح للإسلام، و يقترح نظرة أخرى، حول التراث الروحي لهذا التقليد، الذي هو اليوم موضوع تجاهل خطير. كما أعطى الإسلام، ميلاد تقليد روحي و كوني، لا يزال حيا إلى أيامنا. هذه طريقة الحكمة، تذكرنا بمبادئ المحبة و قدسية الحياة، و تطمح إلى إحلال السلام  الباطني، و الأخوة بين جميع الكائنات.

ـــــــــــــــــــــــــــ

(1). الأصولية: نزعة عند بعض أتباع عقيدة أو دين، إلى التمسك بالمبادئ الأصلية، و محاربة أي تغيير أو تجديد.

الشيخ العلاوي المستغانمي

الشيخ العلاوي المستغانمي

بسم الله الرحمن الرحيم

    نضع بين أيديكم كتاب قيم  و متميز، صدر و هو يحمل، لأول مرة، بين دفتيه سيرة أقرب للكمال عن حياة الشيخ المربي أحمد ابن مصطفى العلاوي، ألفه الأستاذ النحرير ناصر الدين موهوب، جزاه الله كل خير، فهو لم يدخر أي جهد للحديث عن جميع مناحي حياة الأستاذ الأكبر العلاوي، حتى المسائل التي كان يمر عليها مرور الكرام، أو يشار إليها بالتلميح و تارة بالتلويح، لحساسيتها كالبيتين الشعريين، اللذين ألبا عليه مناوئيه، وإن هذين البيتين من أقوى مراحل القصيدة، كما جاء بنص المؤلف، و كذا محاولة اغتيال ابن باديس سنة 1926 التي حاول أعداؤه إلصاق التهمة به، رغم فصل المحكمة في القضية.

    تناول المؤلف السيد ناصر الدين موهوب الحسني في كتابه "الشيخ العلاوي المستغانمي، حياته و مآثره"، مختلف جوانب مسيرة الأستاذ العلاوي، و تعرض لتفاصيل لم يسبق أن نشرت، و سبر أغوارها و كشف اللثام عن العديد من الخبايا و الحقائق، و فصل في كل قضية مع الحرص على التوثيق و توخي الأمانة العلمية في سرد الأحداث. تعرض المؤلف للأوضاع المحلية و الدولية التي عاش فيها الشيخ العلاوي، و نشأته و سياحاته شرقا و غربا، قام بتحليل الأثار الفكرية و الأدبية للشيخ، المؤلف العصامي، كما وصفه، و أجاد و أفاد في تقديم صورة المصلح المجدد، و كذا رجل الحوار و الحداثي المتشبع بالمعاصرة، و ختمه بفصل إشعاع الشيخ العلاوي بالغرب، كشف فيه عن دوره في نشر التصوف بأوروبا، و ذكر كل الذين تأثروا به من المفكرين الأوروبيين و تركوا صدى من بعده، لما تحمله رسالته من محبة و سلام و حب التعايش و المسالمة. مما يجدر الإشارة إليه المعارضة الشرسة التي واجهها من طرف المصلحين و تيار الإندماج، خصوصا موقفه من مسألتي التجنيس و الإندماج، و لما كان يدعو إليه إلى تصوف سني وسطي، و محاربته لكل أنواع الفسوق و البغاء و الإنحلال الخلقي.

    جاء هذا الكتاب و منظمة اليونيسكو تعترف بجهود الشيخ العلاوي، لما قام به من أعمال جليلة، و مد جسور المحبة بين الشرق و الغرب، إذ أقرت في مؤتمرها السابع و الثلاثين المنعقد في نوفمبر 2013، أن طريقة الشيخ العلاوي مدرسة للتسامح و التعايش الديني، و شاركت خلال سنتي 2014 و 2015 في الذكرى المئوية لتأسيس الطريقة. خص حامل لواء العيش معا، الشيخ خالد بن تونس الكتاب بمقدمة، تضمنت: ذكر مسار الإنسان و خصوصياته الفذة و المتميزة، و فطرته التي التي فطره الله عليها، ثم عرج على سرد فضائل مولانا الشيخ العلاوي و نشاطه الدؤوب و ما تعرض له من صدود و تربص، أحيانا من طرف المستعمر و أخرى من طرف تيار الإصلاح، و محاربته لكل أشكال الخروج "عن الدين و بخاصة التجنيس بغير جنسية أهل الإسلام، و أقام الدنيا و لم يقعدها عمن أدار ظهره لبني جنسه و اتخذ هوية المستعمر شعارا و دثارا، و حارب مظاهر الإندماج و الذوبان في شخصية المحتل و ملته، و ثار ضد المبشرين من المسيحيين، و اعتبر خطرهم أكبر خطر يداهم كيان الأمة.."، و يضيف الشيخ خالد بن تونس، أن الشيخ العلاوي "كان يري أن لا سبيل أمام الإنسان من أجل سعادته سوى إعادة اكتشاف طبيعته الروحية حتى يتمكن من العيش في سلام و انسجام مع بني جنسه..".

    ترجمة المؤلف كما جاء في غلاف الكتاب: ناصر الدين موهوب الحسني، ولد في 1962 ببرج بوعريريج و بها تربى و نشأ، تتلمذ على يد والده و جده، فحفظ القرآن الكريم، و دخل المدرسة العمومية فحصل في نهاية مشواره الدراسي على الماجستير و الدكتوراه في العلوم. عمل أستاذا بجامعة سطيف منذ 1990 ثم بجامعة برج بوعريريج، و بهما تبوأ العديد من المناصب الإدارية و البيداغوجية. يشغل حاليا منصب أستاذ محاضر بجامعة المسيلة. باحث في الروحانيات عموما و في التصوف الإسلامي خصوصا، شارك كمحاضر في الكثير من المؤتمرات و الملتقيات وطنيا و دوليا. له العديد من المؤلفات، منها: "الزاوية النموذجية في الألفية الثالثة" 2003، "القول المجدي من كلام سيدي محمد المهدي" 2009، "الشعر الديني في قصائد الشيخ العلاوي"، "التصوف العملي في شعر الشيخ العلاوي"...

    فرغ من طبع الكتاب في سبتمبر 2105

رسالة اليوم العالمي للعيش معا

رسالة اليوم العالمي للعيش معا

    لم تكن الرغبة في السلام أبدا حتمية، لا غنى عنها، مثلما هي عليه اليوم، فكل يوم نتعرض لوابل من المعلومات و صور العنف و النزاعات و البؤس، و عواقب سلوك أحمق، جناه الإنسان. إن الصعوبات الإقتصادية و البيئية و الإجتماعية، تهدد مستقبل الإنسان، و إن عدد كبير من الناس، و على نحو متزايد، يدعون إلى تغيير صرفي للأنموذج. ينبغي أن تتفاعل إنسانيتنا و تتحرك نحو هذا البديل المتاح لها كفرصة، و هو مجتمع "العيش معا بشكل أفضل"، مع جميع القيم التي يحملها هذا المفهوم. هذه قضية يذهب نطاقها، إلى ما وراء الحدود الجغرافية و الثقافية و الإجتماعية و الدينية، و إنها تمر حتما بثقافة السلام.

    حول هذا التفكير في المستقبل، ولدت فكرة إنشاء يوم عالمي للعيش معا، و العمل على الحصول على اعتراف رسمي من طرف الأمم المتحدة. هذا اليوم هو رسالة موجهة للشباب، و إلى مواطني العالم، لبناء مجتمع يقوم على القيم الأساسية.

    أثناء مؤتمر الأنوثة، الذي أعطي له شعار "الكلمة للنساء"، و الذي نظمته، المنظمة غير الحكومية عيسى، و المنعقد في الفترة الممتدة بين 27 أكتوبر و 02 نوفمبر 2014، بالقطر الجزائري، أطلقت المنظمة، حملة تعبئة عالمية، من أجل أن تقرر الأمم المتحدة يوم عالمي للعيش معا. و في هذا السياق، سلمت للسلطات السياسية عريضة، تبين فيها الرغبة الجامحة في إحلال السلام، و أن اليوم العالمي للعيش معا، هو مشروع مستقبلي، هدفه الإجتماع من دون أن نتشابه، كما أقر بذلك الشيخ خالد بن تونس، الباعث للمشروع، بواسطة الجمعية الصوفية الدولية، المنظمة غير الحكومية، عيسى. إن الهدف الرئيسي من المشروع، هو العمل من أجل بروز مجتمع العيش معا، و يعتمد هذا المجتمع في نهجه و سلوكه على الإرث الروحي، و كذا العمل في مجال الكرامة الإنسانية، و التقارب بين الشعوب، و الأخوة العالمية.

     إن الخطوة الأولى للمشروع التي يجب القيام بها، هي تحسيس الأمم المتحدة، من أجل أن تعلن رسميا، عن اليوم العالمي للعيش معا، و سيكون هذا اليوم فرصة للتنظيم، في جميع أنحاء العالم، أحداث للإحتفال بثقافة السلام، من خلال تطوير قدراتنا، على حياة أفضل، جنبا إلى جنب. للعلم، أنه قد تم تقديم المشروع للأمم المتحدة في شهر مارس 2015، أثناء الدورة الـ 59 للمجلس الإقتصادي و الإجتماعي و الثقافي التابع للأمم المتحدة، الذي ناقش أثناءها موضوع وضعية المرأة.

    لإحداث يوم عالمي، بجب على الأقل الحصول على مليون توقيع، و قد أحدثت عريضة، يمكن أن تثير الملايين من الموقعين، ترغب في إضافة أصواتهم لخلق هذا اليوم، رمزا لمجتمع يسود فيه السلام و العيش معا بشكل أفضل. كما نؤكد أنه تم الحصول على دعم الحكومات السياسية و الدبلوماسية لبلوغ النصاب، و هو ما يشترطه القانون الأساسي لإنشاء يوم مثل هذا.

   

مَهام اليوم العالمي للعيش معا

    إن اليوم العالمي للعيش معا، هو التزام قوي داخل الأسرة البشرية، و له ارتباط بمفاهيم المواطنة و التعددية و الأنَسية و الروحانية. يقترح آلية للسلام، و يطلق رسالته لمواطني العالم، لبناء مجتمع، يقوم على احترام الذات، و احترام الغير، و جميع الأحياء. من أجل هذا الحدث، أعطت عيسى لنفسها المهام التالية:

1-    بعث حركة عالمية تتسم بإدراك، مفاده أن رابطة أخوية تستند على ثقافة السلام، هي ضرورة للإنسانية.

2-    إعطاء، من خلال المشاركة المدنية، قوة دافعة لرؤية مشتركة للعيش معا، و السماح للمدن و البلدان و المؤسسات، بالإنضمام فعليا، إلى حركة معترف بها دوليا.

3-    تصور حدث عالمي قائم على القيم العالمية، التي يطمح إليها جزء كبير من الإنسانية: التعددية و المساواة، و قدسية الحياة، و احترام البيئة و الحكمة و السلام.

4-    تقديم شرح بفحوى إجراءات اليوم العالمي للعيش معا، و قدرة كل واحد و واحدة على العمل بتآزر، من أجل انفتاح جميع الناس، على المستويات الفكرية و الإجتماعية و الروحية.

5-    منح المشاركين و المشاركات، في حياتهم اليومية، إمكانية إعادة خلق، التجربة المتقاسَمة، أثناء اليوم العالمي للعيش معا، من خلال مواقف جديدة، مستوحاة من إدارة مُسالمة، لمشاكل المجتمع و المدينة.

الإجراءات

    بإلقاء نظرة جديدة، يمكننا، و بصفة جماعية، خلق و تمرير، تحَوّر عميق، لبناء مجتمع الغد، و اقتراح أداة، تسمح بالتعبير، بصوت عال و قوي، عن هذه الرغبة في تعلم العيش معا، بشكل أفضل. تتمفصل إجراءات اليوم العالمي للعيش معا JMVE، في ثمانية محاور: 

1ـ  بالعمل المُواطني و التفكير المشترك، يريد اليوم العالمي للعيش معا JMVE، أن تتآزر الضمائر، حيث يتم تسليط الضوء على الفضائل، و صفات كل واحد و واحدة. يريد أيضا تعزيز الإنسانية بثقافة الصِلات، و بمواطنة مشبعة بالقيم الأساسية للعيش معا.

2ـ  يدعو اليوم العالمي للعيش معا JMVE، إلى بناء جسور. من خلال حشد الشباب، فهو يدعو إلى نشر رسالة العيش معا، على نطاق عالمي. من خلال الشبكات الإجتماعية، فهو يشجع مزج الأفكار الخصبة، و نقل الخبرات، مانحا بذلك، رسالة أمل للشباب في جميع البلدان. العيش معا يعني العمل معا.

3ـ  ينظم اليوم العالمي للعيش معا JMVE، برنامجا حول البيئة. له قناعة بأن التنمية المستدامة تشجع السلام المستدام، من خلال تشجيع الحوار، مع جميع الأطراف الفاعلة في الإقتصاد. هو يسلط الضوء على الصلة و الإرتباط بين الإنسان و الطبيعة. و يدعو إلى تعزيز و تبليغ و تثقيف الممارسات المبتكرة.

4ـ  يدعو اليوم العالمي للعيش معا JMVE، إلى الإقتباس من التراث المشترك للحِكم الإنسانية، من أجل إحلال السلام و من أجل الروحانية. بإعادة النظر في النصوص المقدسة، فإنه يسلط الضوء على طابعها العالمي. و بالتالي فإنه يعزز المصالحة بين تقاليد و ثقافات الأسرة البشرية، مغذيا بذلك روحانية حية، تعطي معنىٌ للحياة.

5ـ  يوفر اليوم العالمي للعيش معا JMVE، مسرحا لموسيقيي و فن القارات الخمس. فهو يدعو الموسيقيين و الفنانين للإحتفال بهذا الحدث، و كذلك التوحد من خلال ما تتضمنه إختلافاتنا، من غنى و إبداع و جمال.

6ـ  يلتزم اليوم العالمي للعيش معا JMVE، بتعزيز المساواة و التناغم بين الجنسين. إنه يُذكر أن بتنوير طاقة الأنوثة، الحاملة للسلام جوهريا، يمكن أن تتحقق المصالحة رجل-إمرأة، و يتحقق تكاملهما في الوحدة.

7ـ  يشجع اليوم العالمي للعيش معا JMVE، العمارة ذات المُحيا الإنساني، التي تقوم على مفهوم العيش معا بشكل أفضل. عن طريق إنشاء تسمية، فهو يقوم بتعزيز بناء المنازل و القرى و المدن، على أساس مفاهيم مبتكرة و بيئية، مع المحافظة على التراث العمراني الخاص بكل ثقافة.

8ـ  يقترح اليوم العالمي للعيش معا JMVE، إنشاء أكاديمية للسلام، لها كدور، أن تلقن و تعلم بيداغوجية و طريقة، من أجل تطوير ثقافة السلام في جميع أطياف المجتمع، و أيضا توحيد المبادرات، التي تعمل في هذا الإتجاه. في كل عام تعلن عن جائزة دولية تحت تسمية، اليوم العالمي للعيش معا JMVE، قابلة للتنفيذ، من أجل أفضل تربية، تعني العيش معا و ثقافة السلام.

    جاء في مقولة مشهورة للشيخ خالد بن تونس "إمنحونا توقيعاتكم، أنا المتسول". فيرجى من إخواننا الذين يأملون في غد أحسن و مستقبل آمن و عيش راغد، أن يدعموا مشرع اليوم العالمي للعيش معا، بترك توقيعهم مساهمة منهم في هذه التعبئة، عبر الموقع التالي:

http://www.desireforpeace.org/

علينا أكثر مما مضى أن نكون مصممين على المُضي قدما

علينا أكثر مما مضى

 أن نكون مصممين على المُضي قدما

    اهتزت مساء يوم الجمعة 13 نوفمبر باريس بأحداث دامية خلفت ضحايا، و كانت الحصيلة ثقيلة، و التي تبناها مرة أخرى تنظيما ينسب نفسه إلى الإسلام. نزل الخبر كالصاعقة على كل أولئك الذين يعملون من أجل خير الإنسانية، و يأملون رؤيتها متوحدة، و تعيش في تآزر، تسوده الأخوة و المحبة.

    يومها كان الشيخ خالد بن تونس بمدينة ليون، أين شارك في انطلاقة قناة تليفزيونية جديدة، سميت "Les deux rives tv"، أملا أن تساهم كما يدل إسمها "الضفتان"، في جمع شعوب ضفتي البحر الأبيض المتوسط. نحن بحاجة ملحة إلى مثل هذه المبادرات. يعمل الشيخ سيدي خالد بن تونس منذ سنوات على جمع القلوب، و التأكيد على أن التركيبة الإسلامية جزءا من المجتمع الأرووبي، و لهذا الغرض أسس الكشافة الإسلامية الأوروبية، ليدمج الشباب المسلم في الحركات الوطنية، و يساهم في المحافل الإجتماعية و الثقافية و غير ذلك. من الملاحظ جليا، إن بعض التوجهات المنتشرة هناك، تعمل على إقصاء المسلم، و تريد أن تجعل منه عنصر جانبي، و الأمرُّ من ذلك، أن يُتهم بالعداء، و أنه يمثل خطرا على الأمن العام، و جنس ينبغي نفيه من المجتمع. في كل هذه الأجواء، يعمل الشيخ خالد بن تونس بصبر و حزم، على إحلال السلام، و نشر ثقافة السلام، و ثقافة العيش معا.

    لما بلغه نبأ الحادثة قال "كل ما نقول عنه، أنه عمل شيطاني، لأنه لا يقوم بأي تفريق، و ليس له هدف، إلا ما ينجر معه، من موت و جريمة، و نشر الشر على أوسع نطاق، و إصابة الأبرياء"، و أضاف "الحادث الذي أصاب بالأمس باريس، شوّشنا، و كأنه كابوس"، و صرح متحسرا "تدفعنا هذه الأحداث إلى التساؤل عن مصداقية أعمالنا، و طريقة رؤيتنا للعالم، و طريقة بناءه، و إننا سنترك شهادة لأنفسنا، و للأجيال المقبلة، بأننا قمنا بما في وسعنا لجمع أفراد هذه الإنسانية، هذه الكتلة المتشتتة، التي تجهل بعضها البعض، و تتقاتل فيما بينها، و إننا نعمل من أجل أن يتواجد العقل و الحس، و لا يوجد أي بديل، و جاءت هذه الحادثة لتؤكد مرة أخرى، أن بدون العيش معا، و بدون العمل معا، و بدون التوحد و التعارف، سنتوجه كلنا نحو الفوضى".

    غادر الشيخ خالد بن تونس فرنسا بعدها، متوجها إلى الجزائر للإشراف و المشاركة في المهرجان الأول لليوم العالمي للعيش معا، إذ سيحتفل يومي 24 و 25 نوفمبر بحول الله، باليوم العالمي للعيش معا بمدينة مستغانم في محاضرات و لقاءات تجرى بجامعة خروبة، و يوم 26 سيعلن عن جائزة الأمير عبد القادر من ولاية معسكر، جائزة من أجل العيش معا بالبحر الأبيض المتوسط، و يختم المهرجان بندوة صحفية يوم 29 نوفمبر بمدينة الجزائر.

    من بإقامته بالجزائر، خص الشيخ خالد بن تونس الإذاعة المسيحية الفرنكفونية RCF بالحوار التالي، بعد الهزة التي أحدثها الإعتداء الغاشم، بمشروع العيش معا، بفرنسا، و ببقية العالم:   

الصحفي: كيف تفاعلت مع الإعتداءات الفظيعة التي حدثت الجمعة مساءا بباريس؟

الشيخ خالد بن تونس: هذا النبأ أصابنا في أعماق كياننا. كان الأمس يوما جميلا بالنسبة لنا، قمنا بافتتاح قناة تليفزيونية جديدة تسمى "les deux rives tv"، ساد جو من المرح، و أمل و إمكانية ربط ضفتي البحر الأبيض المتوسط، و العمل في هذا السياق، من أجل التلاقي و التعارف و التبادل.  ها هو، في نهاية اليوم، بلغنا هذا الخبر الكارثي، بالنسبة لكل أولئك الذين يعيشون، و يعملون من أجل بناء جسور بين الحضارات و الثقافات و الديانات. و لكن أعتقد أنه، علينا أكثر مما مضى، أن نكون مصممين على المضي قدما. أول شيئ نفكر فيه، بكل تأكيد، هو تلك الأُسر، و نعرب عن تعاطفنا مع كل الذين أصيبوا بالأمس بباريس. أريد أن يفكر الناس بعمق و يقومون، بكل ما في وسعهم، و بكل ما يختلج ضميرهم، للعمل معا، حتى لا تكتسحنا دوامة العنف و الكراهية.

الصحفي: كيف تعيش أنت شخصيا، المسلم، و كيف، بأن باسم الله، ربك الرحمن الرحيم، يقتل رجال بكل برودة أبرياء؟ 

الشيخ خالد بن تونس: أولا، إن الله لا ينتمي إلى أي أحد. الله أكبر من أن ينتمي إلى جماعة أو إلى شخص، مَن هؤلاء الناس، حتى يدّعون العمل باسم الله، و مَن أذن لهم بإسناد أمرهم إلى خالق الكون؟ من نحن جميعا، مهما كنا، حتى ندعي التفرد بالألوهية، هذا من غير الممكن. بصفتي مسلما، و ببساطة كوني إنسانا، أرفض هذا. لا أستطيع قبوله. يوجد من يعتمد على تفسير لآيات قرآنية، و يصبون حقدهم و عنفهم، و نفهم بأن لا علاقة لهم بالإسلام. هؤلاء يقومون بإذاية المسلمين أكثر مما، يقومون بإذاية بقية الناس. يهدمون معالم أثارية، و هي تراث الإنسانية، و يتلفون مخطوطات، و يزيلون كل ما يشيد إلى السمو الإنساني، و يفتّح عقولنا، و هم يقومون بتأويل دينهم الخاطئ، من خلال نفوسهم النرجسية و الأنانية و الجاهلة.

الصحفي: الشيخ خالد بن تونس، منذ سنوات، و أنت صانع للسلام، و باعث للحوار البيديني. هل مازلت تؤمن بأن إحلال السلام ممكن؟

الشيخ خالد بن تونس: نعم، فإن إحلال السلام ممكن. نعم إن إحلال السلام ممكن. لا يجب الشك في ذلك، و لا يجب ترك الشك يساورنا. نعم، إن الله هو السلام، و كل من يؤمن بالله، عليه أن يؤمن بسلامه، و إلا سنفقد حِسّ ما نحن عليه، و سنرهن مستقبل أبناءنا و أحفادنا، و إننا سنُعِد لهم عالما أسوأ من الذي نعيشه اليوم.

الصحفي: ما الذي يجب أن يقوم به كل شخص للمساهمة في هذا السلام؟

الشيخ خالد بن تونس: ينبغي أولا الدعاء للمؤمن، و التفكر مليا، و التفكر معطى لكل شخص، مهما يكن، سواء كان لديه إيمان أو لا. ليتدبر السلام في نفسه. إننا سننجر رغم أنفسنا نحو طريق مسدود. يوجد 500000 لاجئ، أناس فقدوا كل شيئ، و اليوم يأتون إلى أوروبا. لماذا يأتون إلى أوروبا؟ لأنهم يأملون و متيقنون بأن في أوروبا توجد حقوق الإنسان و إنسانية و يتوفر حسن الضيافة، و احترام الشخص، مهما كان رجل أو إمرأة. إذن على أوروبا اليوم أن تكون هذا المكان، لتحمل حقيقة، المعنى الإنساني.

الصحفي: شكرا جزيلا الشيخ خالد بن تونس، لقبولك هذا الحوار.. مباشرة من الجزائر. شكرا جزيلا أيها الشيخ.