صراع الحضارات، "صراع الجهالات"

موضوع اجتماع في المركز الثقافي الفرنسي بالجزائر العاصمة

صراع الحضارات، "صراع الجهالات"

السبت، 15 ديسمبر 2007

    "الدين والحضارة"، هو عنوان اجتماع المائدة المستديرة، الذي بدأه المركز الثقافي الفرنسي في الجزائر يوم الخميس الماضي. كانت الغرفة مقوسة، وحتى أنه تم تثبيت بعض الكراسي بالخارج، وهذا يعني، الاهتمام الذي أثاره هذا النقاش. قدمه الصحفي ياسين تملالي، ويكشف الموضوع عن تعقيد دقيق. ومجموعة متنوعة من التفسيرات تشير إلى عدد من الأسئلة، توضح أن الحقيقة الدينية حيوية للغاية، وأنها ليست مرتبطة بالعالم الإسلامي فقط.

    يعطي مثالاً عن الولايات المتحدة الأمريكية، من بين أمور أخرى، حيث أنها هي المنطقة التي يحتل الدين فيها، مكانًا كبيرًا في الحياة اليومية. ثم وضع هذا الأخير بحق المبادئ التوجيهية للنقاش، قبل إعطاء الكلمة إلى "آلان غريش"، في المقام الأول، ثم للشيخ خالد بن تونس، ثم للجمهور في المقام الأخير.

    في عرضه اللامع، أثار آلان غريش، المتخصص في شؤون الشرق الأوسط، ورئيس تحرير مجلة  " Monde diplomatique Le"، للوهلة الأولى، بعض المفاهيم، التي قدمها خدم البيت الأبيض، وهي نهاية التاريخ لفوكوياما، وصدام الحضارات لصمويل هنتنغتون، وسرد خلفية تاريخية لهذه الكلمة، التي تعتبر انتصارا للعالم الغربي، حيث تشكل القيم الليبرالية النسيج الأيديولوجي. وقال إن أول من تخلص من هذه الكلمة هو الأكاديمي البريطاني برنارد لويس، متخصص في الشأن التركي، والذي قدم في عام 2003 المحتوى الأيديولوجي لغزو العراق.

    بعد حرب الخليج الأولى عام 1990، ستنتشر الفكرة بسرعة. بعد انتهاء التهديد الأحمر (الشيوعي)، جاء التهديد الأخضر (الإسلام)، وبهذه الكلمات تعطي الولايات المتحدة الأمريكية الحياة لمشروع التدمير الشامل، وعلى سبيل المثال العراق، لا يوجد أوضح منه. بطريقة ما، بدون صراع، سيجد البيت الأبيض صعوبة في تسيير شأنه. هذا ما جعل بوش يقول إن الحرب التي يخوضها ليست سياسية، لكنها حرب صراع القيم. ما سمح بظهور سياسة أمريكية جديدة، مباشرة بعد هجمات 11 سبتمبر، حتى بوش المروع، يؤكد على طول عمر الحرب. أظهر تدخل مؤلف كتاب "الإسلام والجمهورية والعالم" دقة تحليلية وإدراك عميق، إلى حد ما. وأدرج الأسباب التي شجعت هذه "الدول الأوغاد" وفقًا لصيغة دريدا،  على استعباد العالم. جرى فحص شامل لهزيمة عام 1967، وكذلك سياسة الخميني، وحق المرأة في التصويت، ومسألة الحجاب، على الخصوص. الأمثلة غنية بقدر تنوعها، الصين و لبنان تم ذكرهما كأمثلة، واحدة لظهورها الذي يرجف أمريكا، والأخرى بسبب عدم تجانسها. ويقول إن فكرة الحرب ضد الإسلام "تبدو لي خاطئة للغاية". بوش وبن لادن ليسا سوى شكل من أشكال الشر".

    في هذه الأثناء، قال الشيخ خالد بن تونس، القائد الروحي للطريقة العلاوية، أن الاهتمام المالي والسوق الحرة لهما الأسبقية، لا يوجد صدام الحضارات، إنما هو صدام الجهالات. بالنسبة له، إن المهم بالنسبة للمسلم، هو الصورة التي يصنعها عن نفسه. ويمضي قائلاً "هناك ميل فينا إلى حبس الإسلام في قيود الفهم، الأمر الذي يفضي إلى الأصولية". وأشار "يوجد إستيلاء على الإسلام". في كلمته، تتبع تاريخ نشأة السلفية في فرنسا (1884) تحت قيادة جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده. وفي وقت لاحق، فإن خلفه ومجلته الشهيرة المنار، أعاد تأهيل الوهابية، التي كانت تعتبر بالرغم من ذلك بدعة. ذكر المؤتمر الإسلامي الأول، المنعقد في يونيو عام 1926 في المملكة العربية السعودية، في مكة، في عهد عبد العزيز سعود، وعواقبه على طريق الإسلام. ركز تحليله أيضًا على بروز الإسلام في آسيا.قال في هذا الصدد، إنه إشارة واضحة على الودية. بالنسبة للشيخ، تم وضع المسلمين بين المطرقة والسندان. لقد أصبح الإسلام مريبًا في نظر الغرب، فبالنسبة إليه، لا يوجد في المسلمين إلا المتعصبين.

    أتيحت للجمهور الفرصة للإفصاح عن هذا الإحباط الذي ينخره، وأظهرت التدخلات القليلة الضبابية الذي لا تزال تحيط به.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

   آلان غريش، صحفي فرنسي، ورئيس سابق للصحيفة الشهرية "Le Monde Diplomatique"، ويعتبر من أهم المحللين لأوضاع الشرق الأوسط. له كتاب "الإسلام والجمهورية والعالم"، صدر سنة 2004، ونشرت ترجمته العربية سنة 2015.

    كتاب نهايةُ التّارِيخ والإِنسانُ الأخير، هو كتابٌ فَلسَفيٌّ اِجْتماعيِّ، غيرُ روائيِّ، من تأليف العَالِمِ والفيلسوف السياسي الأميركي فرانسيس فوكوياما، في سنة 1989، أثار ضجة إعلامية لدى صدوره.

    صدام الحضارات أو صراع الحضارات، أو بعنوان "صدام الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي"، هو مؤلف لكاتبه، العالم والسياسي الأمريكي صامويل هنتنغتون، بنظرية صراع الحضارات، التي تقول بصراعات ما بعد الحرب الباردة، لن تكون بين الدول القومية وإختلافاتها السياسية والإقتصادية، بل ستكون الاختلافات الثقافية المحرك الرئيسي للنزاعات بين البشر في السنين القادمة.

     فعن ملخص الأطروحة، في عام 1993، أثار هنتغتون جدلاً كبيراً في أوساط منظري السياسة الدولية، بكتابته مقالة بعنوان صراع الحضارات في مجلة فورين آفيرز، وهي كانت رداً مباشراً على أطروحة تلميذه فرانسيس فوكوياما، المعنونة نهاية التاريخ والإنسان الأخير. جادل فرانسيس فوكوياما في نهاية التاريخ والإنسان الأخير، بأنه وبنهاية الحرب الباردة، ستكون الديمقراطية الليبرالية الشكل الغالب على الأنظمة حول العالم. هنتغتون من جانبه اعتبرها نظرة قاصرة، وجادل بأن صراعات مابعد الحرب الباردة لن تكون بين الدول القومية وإختلافاتها السياسية والإقتصادية، بل ستكون الاختلافات الثقافية المحرك الرئيسي للنزاعات بين البشر في السنين القادمة. توسع هنتغتون في مقالته وألف كتاباً بعنوان صراع الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي، جادل فيه بأنه وخلال الحرب الباردة، كان النزاع آيديولوجياً بين الرأسمالية والشيوعية، ولكن النزاع القادم سيتخذ شكلاً مختلفاً ويكون بين حضارات محتملة موجودة في العالم. (من ويكيبيديا).

  مقابل هذه النظرية "صراع الحضارات"، أصدر الشيخ خالد بن تونس مقولته "صراع الجهالات".