التصوف الطريق الباطني
سيترأس الشيخ خالد بن تونس، شيخ الطريقة
الصوفية العلاوية، مؤتمر "جنيف 2010 - إسلام روحاني حر ومسؤول"، الذي
تنظمه الجمعية الدولية الصوفية العلاوية (عيسى)، يومي 9 و 10 أكتوبر
في باليكسبو جنيف. إنه لقاء مع رجل سلام وحوار وقيم.
مجلة Écho Magazine، في 07 10 2010.
خالد بن تونس، ما
معنى التصوف؟
التصوف وريث أربعة عشر قرناً من التاريخ. ينطلق
من مبدأ بسيط: الإنسان هو أولاً ضمير. كيف نغذي هذا الضمير، حتى يتصرف فينا، وفي سلوكنا
وعلاقتنا مع الغير؟ الحياة صراع دائم. التصوف يغذي الضمير، ويحرره من أوهامه
ومخاوفه، ومن صراعات العنف.
هل المعلم الروحي
ضروري؟ وهل القيم التي ينقلها آباؤنا غير كافية؟
ينبغي له أن يحافظ على جذوره، بدون أن ينطوي
على نفسه. إذا كانت الأخلاق والثقافات تشتركن في القيم - مفهوم الخير والشر،
واحترام الغير -، فيجب تعميقها بالمعرفة والتجارب اليومية.
معلمونا الأوائل هم آباؤنا. بفضلهم يتغذى ذكاؤنا
ويحاور. نحن أحرار في خيار الالتزام بتعاليمهم. يمكننا أيضًا أن نعيش روحانية
لأنفسنا. لتعميقها في التصوف، توجد سلسلة غير منقطعة، تمتد من شيخ إلى مريد. هذه
العلاقة في الزمان والمكان مهمة. يقول السادة الصوفية "يوجد من الطرق بقدر ما
يوجد من الكائنات على الأرض". الشيخ مرآة تعكس صفاتنا وعيوبنا ونقائصنا. من
الضروري أن لا تذهب استفسارنا إلى ما لا نهاية، دون حدوث لقاء صورته.
كيف نحارب "الكافر"
الذي فينا، النفس؟
إذا تولى "أنا" النرجسي زمام
الأمور، فإنه سيحاصرنا في شخصية ضامرة. ينبغي أن نعمل على الذات، حتى تصقل النفس،
ونجعلها أكثر أخوية، وأكثر احترامًا لإخوانها والطبيعة والألوهية. لنفتح ضميرنا، حتى
يصبح مرآة، تعكس نور الرحمة الإلهية. كيف نجد نقطة التقاطع في كينونتنا المليئة بالتناقضات؟
نجدها في التوازن، أو ما يسميه الصوفيين بالتوحيد.
والعلاقة بالعلمانية؟
بالنسبة للبعض، الاعتقاد كبح. بالنسبة لهم،
نحن نعيش في عقيدة ضيقة. وهذا نجده عند العلمانيين الذين ينغلقون في علمانية غير
متسامحة، وأيضا ضيقة، أولئك الذين يقولون "نحن الوحيدون الذين يملكون الحقيقة".
رافقت الظاهرة الدينية الإنسان منذ فجر التاريخ. يصبح اللاديني نرجسيًا، يحب نفسه.
أصبحت النفس هي إلهة العصر الحديث. لا شيء يهمها عداها.
أحيانا تتعرض
للاضطهاد، فالصوفية مقلقة. لماذا؟
يبرز التصوف حرية الضمير. ومع ذلك، نحن في
عالم، حيث ينبغي أن ننتمي إلى فئة، أو نتحول إلى مشتبهين. الشيء المهم هو امتلاك
رؤية عالمية للعائلة البشرية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كلكم من آدم
وآدم من تراب"، كلنا متساوون بصفتنا كائن.
الحياة سلسلة لا يجب أن تنقطع. للأسف، أصبح
الإنسان مشكلة لنفسه وللأرض بأسرها. لقد أصبحنا مفترسين، بغض النظر عن آرائنا
الدينية أو السياسية أو الإيديولوجية. حتى الديانات مُسيسة للغاية، لذا فإن التصوف
يزعج.
ما الرسالة التي تريد
إيصالها؟
نريد التقريب بين الثقافات والحضارات، وتعزيز
التبادل بين الأديان، من أجل زرع بذور الأمل في أطفالنا، حتى يتمكنوا من النمو
والعمل في عالم، يمكنهم أن يكونوا فيه مفيدين.
لنشجع لقاء بين الشرق والغرب؛ رسالة قوية
للكشافة الشباب، الذين غادروا بشعلة الأمل من جنيف إلى كومبوستيلا ثم قرطبة. في
عام 2011، ستذهب إلى الشرق الأوسط (لبنان وسوريا
ومصر وفلسطين وإسرائيل والعراق ربما). لنشجع اللقاءات بين الشباب، وإنشاء جسور بين
ضفتي البحر الأبيض المتوسط، وتعزيز ثقافة السلام، وهذا أمر هام.
أي مكان للبيئة؟
سيعمل هؤلاء الشباب على تطوير بساتين
الخضروات في مدنهم، باستخدام تقنية الفحم الأحيائي (سماد منتج انطلاقا من الكتل الأحيائية،
منزوع ثاني أكسيد الكربون). الكثير من الأماكن الترفيهية حيث يمكن للشباب رؤية
ثمارهم وخضارهم تنمو، ويقطفونها ويتقاسمونها. إنه عمل على مستوى ضمير الشباب،
لإعطاء الإرادة والدراية والهمة، والقيام ببناء عالم مع بعضهم البعض، وليس ضد بعضهم
البعض.
كيف
ترى المستقبل؟
من الضروري محاربة رؤية اقتصادية بحتة للعالم،
وترك مجال لأحلام وتطلعات الناس. من ناحية، لا ينبغي أن يقال للشباب "ليس لديكم
ما تأملونه، سنترككم مع الديون، وعالم ملوث، مليء بالصراعات"، يغرس الخوف فيهم،
ومن ناحية أخرى تثار أنفسهم بلهيب الشهوات الزائلة. لا نمدهم بحلول جاهزة،
للتفكير، أي بشكل من أشكال التعقيم المادي.
نرى أنفسنا نتوجه دون ردة فعل نحو كارثة. إن قمة
كوبنهاغن بشأن تغير المناخ، هي مثال على ذلك؛ ما فائدة جمع كل تلك الدول.
اختتموا، دون أي تعديل، إلا، لا شيء على ما يرام؟
أكد ايريك جوفروي المحاضر والمتخصص في التصوف، هذا هو السبب في أن "مؤتمر جنيف
يهدف إلى أن يكون مكانًا للتفكير، والمساهمة في ابراز حضرة إنسانية منشرحة روحيا
في العالم، مستدامة بيئيا، وعادلة اجتماعيا".
مجلة Écho Magazine، في 07 10 2010.
جمعتها
باتريسيا لاجيري وجان فرانسوا ماسون.
في نفس العدد، وعلى نفس الصفحة، نشرت المجلة:
التصوف الغير المحبوب
إن التصوف هو التيار الباطني للإسلام. يوجد
في الإسلام السني والإسلام الشيعي. تجري مقاربات الألوهية على درجات. ينبغي أولا احترام
شريعة القرآن، وهو شرط مسبق لا يسمح، مع ذلك، بفهم طبيعة العالم. الطقوس غير فعالة
إذا تم تجاهل معناها الخفي. فقط تلقين يسمح بتخطي المظاهر.
إن الإنسان عالم مصغر، حيث توجد فيه صورة
الكون، العالم الأكبر. من خلال تعميق معرفة الإنسان، نتوصل إلى تصور للعالم، وهو
بالفعل مقاربة لله عز وجل. بالنسبة للصوفيين، كل الوجود جرت نشأته من الله، والله
وحده الموجود الحق. العالم المخلوق ليس سوى انعكاس للألوهية. ينبغي أن تفنى عن
الكون، لتحلق في الله.
وفقا لميشيل ميلارب، أديان الإنسانية، طبعة كريتيريون،
2004.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق